第7章 方仙道各派
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自上古以来，乾坤世界中出现过诸多绝世天才，各领风骚数百年。这其中除了九次皇朝的统一的九位开国太祖，最杰出的就要数三次天下战乱中，所出的三位杰出学派创始之人，他们分别留下了儒学、道学、佛学。
分别是秦灭乱世中的一路崛起，继承了秦朝毁灭的上古之礼德的孔子，开创了儒家大世。
当今天下，儒学是治世之言，历朝历代，儒学子弟都能够占据朝中的大半席位，而天下的世家门阀中，也有许多以儒学立家的氏族，儒学传承了一万多年，虽然多有波折，却早已辐射到了整个人世间的上下各层。
由此可见儒学的作用。而传说中，当年儒学初创时，孔子游学秦灭后的各国诸侯战国，传播儒学经义。一路上收了七十二位亲传弟子和三千位座下弟子，可谓好不威风。
后来孔子也寿元到头身死，至死时传闻实力已可比上古的女娲大神和几位圣皇帝王。而后的岁月里，孔子的弟子和一些后来出世的杰出人士，也层出不断。
大晋皇朝中，儒学还存在的真正的敢号称有万年传承的儒学圣地，还有孔子当年讲学之地的‘曲阜儒林’，上京城中儒学大家的孟氏宗族，以及世外隐居的‘学宫’。这三地都有当年的圣人遗物，曲阜儒林保存着孔子的《论语》，而孟家遗存的是儒学的有一位中期大能孟子的《孟子》，至于世外的学宫，据传传承了儒学的唯一修炼之道《浩然正气歌诀》。
儒学大都活跃在朝堂之上，其影响力主要在于朝廷的官府、民间儒学世家、和各州的学府。
而民间江湖中，却以道家的影响力最为广泛了。求签问卦、祈福堪舆、求雨收鬼，降妖除魔，这些民间的各种事情都是寻找个州府的道观处理。
道家兴起于唐朝末期，在世间多以派别宗门的形式存在，当年唐皇因大量吞服道家‘方仙道’的铅汞丹药而死，影响很大，道家向往长生，久而久之世间所有的道家门派，俱都被称作了‘方仙道’。
道家大多都把宗门建立在深山老林之中，远离红尘。可道家又喜好争夺气运，积攒功德，因此又在各地多建立有道观，一边帮助民间防护野外生存的妖魔鬼邪，一边也可以招收弟子，办理事宜。
而且由于道家中人，出来的大都身怀修为，所以才会说在民间江湖中影响最大。修道之人，常年打坐修炼，本就实力高深，真人地仙更可翻江倒海，改天换地，不可谓不恐怖。
如今时间最为享誉神州的道家宗派，分别是当年有随大晋太祖皇帝从龙之功的‘太一宗’，深深影响着大晋皇朝民间帝都上京周围的三州郡府之地的所有道观，可以说当之无愧的道家第一宗门。
再有就是以剑仙出名的蜀山剑宗，在大晋的东方青州建立。和神药出名的‘纯阳宗’，在大晋西南的益州。另外在还有在北方幽的黑水宗，南方的神火派，海外的连山岛，剧都属于道家一脉，在民间又被称为正道宗派。
以上都是在中土勃发的学说宗门，而剩下的最后一位杰出之人就是诞生在西南蛮荒的阿弥陀佛?释迦如来此人了，此人生来本是一上古遗民种族的部落少酋长，却有感蛮荒的恶苦环境，有感人世间大苦大难，开创了佛家学说。
自从前朝周朝灭亡，蛮荒遗民屡次侵犯中土以来，佛家就流传到了中土，慢慢几千年，佛教的经文传播却一点也不比儒、道两家的影响小。说来，还人世间是一个仙法显世的世界，对于黎民，自然也造就了太多的苦难。
佛家的存在与道家类似，都讲究远离红尘，存在也多以寺院存世。
佛门自诞生以来，一共出现过烂柯寺、若兰寺、大林寺三处影响最为广泛的寺院圣地。而今，还存在的，也仅剩下扬州的大林寺还在了。
另外，在北方幽州，还有许多散修妖魔散人活跃，常年与幽州的黑水宗摩擦不断。这些妖魔散修大多都是修炼传自上古域外邪魔的魔功，其中不乏魔道真人存在。
另外西北方也有一些游牧种族，其中传承着佛教的分支，分别是佛门密宗和黑日教。
这些就是大晋皇朝中的主要民间势力了。其中炼精养气境界的多统称为道人，而已经练就三花，衍生阴神的称为真人，可神游太虚，遥感福祸未来的是大能之辈。
这么多势力，可却都不是民间最大的一股力量。
民间最大的实力，是野外存在的各种妖灵鬼怪。万物得阴阳造化可诞生一些灵智，虽然大都秉性乖张残忍，却也不乏一些跟脚不凡之辈。
而生灵死后，灵魂得阴气、怨气、邪气可化作鬼物，好吞噬生灵灵魂，吸摄阳气。要是有鬼怪妖物聚拢亡魂，可称为妖王，要是再得了修为，可阴阳现世，足可攻破郡城，吞噬一郡之民。
民间存在的鬼物、妖邪许多都会慢慢变得残忍噬血，神州大地众生无数，自然每日死去的鬼物亡灵更是不知多少，所以许多人烟稀少的荒山野岭之中，往往都是村庄山民不远深入之地。
而民间的道院、寺庙，大都是朝廷与佛、道两家在这些邪魔鬼魂压力下的产物。每到战乱之时，民不聊生，群魔乱舞，才是真正的人间末世。
而这些就是大晋皇朝的诸般民间势力。
在前往‘暖香阁’的路上，乾泰一边暗暗思索‘太一宗’的来历，又好奇这位圣女为何要在上京城停留，驻留红尘。
从城西一路坐马车赶往城东烟花繁华之地，乾泰三人自马车中下来，给了些银子，就朝眼前的‘暖香阁’走去。
而还不等乾泰三人走到门前，却从身后传来一阵车马声，一个惊异的声音想起，有人出声喊道：“十八妹？你怎么在这里，今晚此时不是太学正该举办诗会吗？这是乾泰皇弟和乾铭皇弟吧，我是你们三哥乾于民，今后可要多多亲近。”
“三哥，你也来了？”玉瑶也惊讶的道，三人回头，却见一队人马在此停下，两个随从抱着锦盒，一位年轻的蛟龙锦袍的公子走了过来，举止间威仪散发，自然不凡。
“乾泰（乾铭）见过三哥。”这位就是那久闻于名的三哥乾于民，朝中诸位大臣看好的三皇子了。乾泰心中暗想，拱礼时不忘了举眼细看了一眼对方的气运之象。
却见：这位三皇兄头顶黄气高穹，隐隐勾连上京城上空的皇朝气运龙脉，黄气中已经有了一丝紫意，头顶更是一座五色华盖遮罩，当真是已经有了成龙之象。
乾泰心想，自己这位三皇兄被朝中诸位大臣看重，也不是没有道理呀。
而且听说其母亲是如见曲阜儒林的孔家嫡女，三皇子温文尔雅，被儒林子弟看好，身世背景更是绝佳，不愧是可以与自己那我还未见过面的大兄打擂台的主。
这时玉瑶却雀跃的走到乾于民身边，亲切的说道：“三哥，我们是听说这里有太一宗的圣女琼瑶小姐在这里，我们就来了，你可要带我们进去看看。”
一边表情亲切的乾于民很爽快答应了玉瑶的要求，却自然的放下了玉瑶抓来的手臂。又招呼着乾泰两人，前身朝阁楼门口走进。
一路走过几个回廊，有人检查请帖物品。走入内院大厅，此时进去，阁楼中侍女往来，桌案摆设，已经有许多锦衣公子在此席间交谈。一些人也发现了三皇子一行人的进入，俱都起身相迎，又依次走入席。
自上古以来，乾坤世界中出现过诸多绝世天才，各领风骚数百年。这其中除了九次皇朝的统一的九位开国太祖，最杰出的就要数三次天下战乱中，所出的三位杰出学派创始之人，他们分别留下了儒学、道学、佛学。
分别是秦灭乱世中的一路崛起，继承了秦朝毁灭的上古之礼德的孔子，开创了儒家大世。
当今天下，儒学是治世之言，历朝历代，儒学子弟都能够占据朝中的大半席位，而天下的世家门阀中，也有许多以儒学立家的氏族，儒学传承了一万多年，虽然多有波折，却早已辐射到了整个人世间的上下各层。
由此可见儒学的作用。而传说中，当年儒学初创时，孔子游学秦灭后的各国诸侯战国，传播儒学经义。一路上收了七十二位亲传弟子和三千位座下弟子，可谓好不威风。
后来孔子也寿元到头身死，至死时传闻实力已可比上古的女娲大神和几位圣皇帝王。而后的岁月里，孔子的弟子和一些后来出世的杰出人士，也层出不断。
大晋皇朝中，儒学还存在的真正的敢号称有万年传承的儒学圣地，还有孔子当年讲学之地的‘曲阜儒林’，上京城中儒学大家的孟氏宗族，以及世外隐居的‘学宫’。这三地都有当年的圣人遗物，曲阜儒林保存着孔子的《论语》，而孟家遗存的是儒学的有一位中期大能孟子的《孟子》，至于世外的学宫，据传传承了儒学的唯一修炼之道《浩然正气歌诀》。
儒学大都活跃在朝堂之上，其影响力主要在于朝廷的官府、民间儒学世家、和各州的学府。
而民间江湖中，却以道家的影响力最为广泛了。求签问卦、祈福堪舆、求雨收鬼，降妖除魔，这些民间的各种事情都是寻找个州府的道观处理。
道家兴起于唐朝末期，在世间多以派别宗门的形式存在，当年唐皇因大量吞服道家‘方仙道’的铅汞丹药而死，影响很大，道家向往长生，久而久之世间所有的道家门派，俱都被称作了‘方仙道’。
道家大多都把宗门建立在深山老林之中，远离红尘。可道家又喜好争夺气运，积攒功德，因此又在各地多建立有道观，一边帮助民间防护野外生存的妖魔鬼邪，一边也可以招收弟子，办理事宜。
而且由于道家中人，出来的大都身怀修为，所以才会说在民间江湖中影响最大。修道之人，常年打坐修炼，本就实力高深，真人地仙更可翻江倒海，改天换地，不可谓不恐怖。
如今时间最为享誉神州的道家宗派，分别是当年有随大晋太祖皇帝从龙之功的‘太一宗’，深深影响着大晋皇朝民间帝都上京周围的三州郡府之地的所有道观，可以说当之无愧的道家第一宗门。
再有就是以剑仙出名的蜀山剑宗，在大晋的东方青州建立。和神药出名的‘纯阳宗’，在大晋西南的益州。另外在还有在北方幽的黑水宗，南方的神火派，海外的连山岛，剧都属于道家一脉，在民间又被称为正道宗派。
以上都是在中土勃发的学说宗门，而剩下的最后一位杰出之人就是诞生在西南蛮荒的阿弥陀佛?释迦如来此人了，此人生来本是一上古遗民种族的部落少酋长，却有感蛮荒的恶苦环境，有感人世间大苦大难，开创了佛家学说。
自从前朝周朝灭亡，蛮荒遗民屡次侵犯中土以来，佛家就流传到了中土，慢慢几千年，佛教的经文传播却一点也不比儒、道两家的影响小。说来，还人世间是一个仙法显世的世界，对于黎民，自然也造就了太多的苦难。
佛家的存在与道家类似，都讲究远离红尘，存在也多以寺院存世。
佛门自诞生以来，一共出现过烂柯寺、若兰寺、大林寺三处影响最为广泛的寺院圣地。而今，还存在的，也仅剩下扬州的大林寺还在了。
另外，在北方幽州，还有许多散修妖魔散人活跃，常年与幽州的黑水宗摩擦不断。这些妖魔散修大多都是修炼传自上古域外邪魔的魔功，其中不乏魔道真人存在。
另外西北方也有一些游牧种族，其中传承着佛教的分支，分别是佛门密宗和黑日教。
这些就是大晋皇朝中的主要民间势力了。其中炼精养气境界的多统称为道人，而已经练就三花，衍生阴神的称为真人，可神游太虚，遥感福祸未来的是大能之辈。
这么多势力，可却都不是民间最大的一股力量。
民间最大的实力，是野外存在的各种妖灵鬼怪。万物得阴阳造化可诞生一些灵智，虽然大都秉性乖张残忍，却也不乏一些跟脚不凡之辈。
而生灵死后，灵魂得阴气、怨气、邪气可化作鬼物，好吞噬生灵灵魂，吸摄阳气。要是有鬼怪妖物聚拢亡魂，可称为妖王，要是再得了修为，可阴阳现世，足可攻破郡城，吞噬一郡之民。
民间存在的鬼物、妖邪许多都会慢慢变得残忍噬血，神州大地众生无数，自然每日死去的鬼物亡灵更是不知多少，所以许多人烟稀少的荒山野岭之中，往往都是村庄山民不远深入之地。
而民间的道院、寺庙，大都是朝廷与佛、道两家在这些邪魔鬼魂压力下的产物。每到战乱之时，民不聊生，群魔乱舞，才是真正的人间末世。
而这些就是大晋皇朝的诸般民间势力。
在前往‘暖香阁’的路上，乾泰一边暗暗思索‘太一宗’的来历，又好奇这位圣女为何要在上京城停留，驻留红尘。
从城西一路坐马车赶往城东烟花繁华之地，乾泰三人自马车中下来，给了些银子，就朝眼前的‘暖香阁’走去。
而还不等乾泰三人走到门前，却从身后传来一阵车马声，一个惊异的声音想起，有人出声喊道：“十八妹？你怎么在这里，今晚此时不是太学正该举办诗会吗？这是乾泰皇弟和乾铭皇弟吧，我是你们三哥乾于民，今后可要多多亲近。”
“三哥，你也来了？”玉瑶也惊讶的道，三人回头，却见一队人马在此停下，两个随从抱着锦盒，一位年轻的蛟龙锦袍的公子走了过来，举止间威仪散发，自然不凡。
“乾泰（乾铭）见过三哥。”这位就是那久闻于名的三哥乾于民，朝中诸位大臣看好的三皇子了。乾泰心中暗想，拱礼时不忘了举眼细看了一眼对方的气运之象。
却见：这位三皇兄头顶黄气高穹，隐隐勾连上京城上空的皇朝气运龙脉，黄气中已经有了一丝紫意，头顶更是一座五色华盖遮罩，当真是已经有了成龙之象。
乾泰心想，自己这位三皇兄被朝中诸位大臣看重，也不是没有道理呀。
而且听说其母亲是如见曲阜儒林的孔家嫡女，三皇子温文尔雅，被儒林子弟看好，身世背景更是绝佳，不愧是可以与自己那我还未见过面的大兄打擂台的主。
这时玉瑶却雀跃的走到乾于民身边，亲切的说道：“三哥，我们是听说这里有太一宗的圣女琼瑶小姐在这里，我们就来了，你可要带我们进去看看。”
一边表情亲切的乾于民很爽快答应了玉瑶的要求，却自然的放下了玉瑶抓来的手臂。又招呼着乾泰两人，前身朝阁楼门口走进。
一路走过几个回廊，有人检查请帖物品。走入内院大厅，此时进去，阁楼中侍女往来，桌案摆设，已经有许多锦衣公子在此席间交谈。一些人也发现了三皇子一行人的进入，俱都起身相迎，又依次走入席。