188.第一百八十八章扰得心痛
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第一百八十八章 扰得心痛
赵刚以为曾子祥对他们不放心，怕身边的工作人员乱来，赶紧报告道：“接了几次电话，都是问要不要服务的，最后我说再打来就退房了，她们才罢了休。”
曾子祥笑道：“要是每个人都像你一样退房，招待所也要罢休停业了。”
赵刚不解，道：“我也就那么一说，哪能真跟这些普通老百姓较真呢。”
曾子祥道：“这种状况虽然是社会丑恶现象，但也说明一个问题，你想想看，这里的普通老百姓，不管你是年纪大的，还是年纪小的，没有企业可以上班，地里种的庄稼又收成少，一日三餐的吃饭问题，已经让许多人头痛，有的甚至是面临绝境，特别是这些打电话的失足女子，她们有哪个愿意这样，又有谁不想过正常人的生活？”
他又指着车窗外小街上稀疏的人流和不时打着铃的三轮车，道：“像大路县这么贫穷的小县，男的大多出去打短工，找不到活的，就在大街上蹬三轮车，为别人当苦力，辛苦一天下来，估计也就挣个十块八块的跑路费，能顾住自己的一张嘴，就算不错了，他家里的老人、妻子儿女呢，又怎么生活？”
赵刚感触的接话道：“正如书记所说，他们的家人，特别是女人们，年纪大的在家带带孩子，操持家务，实在过不下去的，就出来到小百货店、小餐馆里帮帮忙，多少挣几个吃饭的钱，日子真是苦不堪言啊。”
大家都有了心思，好半响没有人再说话，气氛有些沉闷，铁锋打贫道：“哥，我估计年轻的姑娘们没活可干，就只好晚上给旅店的客人打骚扰电话了，现在想来昨晚真不应该拒绝她们，能帮就应该帮她们一把吧，唉！”
曾子祥瞪了铁锋一眼，道：“你这是谬论？哪有那么帮人的。”可他真不知道拒绝那样的电话，是不是也算对贫困弱势者的熟视无睹，或者叫见穷不帮的行为？
因为即便是在发达一点的地方，年轻的小姑娘们也会嫌干活太累，来钱太慢，就走了邪道。有的远走高飞，到了大城市，当了歌女、小姐、二奶，或者小三，过上锦衣玉食生活，已经没有多少人去笑她们，社会变了，进入了笑贫不笑娼的时代。
当然，这都是一些长相好的女孩子，长相普通的则学点按摩技术，在什么洗发店、浴足房、休闲保健场所做个什么技师，靠手艺活挣工资拿薪水。而一些不想出力、长相又像“凤姐”般女孩子，索性放下脸面，流窜于各地做起了皮肉生意，所以才有了繁荣“娼”盛的歪曲发音。这些所谓的社会丑恶现象，现在大多堂而皇之、正大光明地存在了，大家也习以为常，见怪不怪了。
曾子祥还听说过社会上流传的顺口溜：下岗职工不流泪，挺身走进夜总会；谁给钱来跟谁睡，自己创业不缴税。他看着大路县的萧条，想起旅馆里的骚扰电话，感到心里隐隐作痛，他同情这些姐妹们的遭遇，觉得自己肩上的担子一下子重了，自己这个南阳的市委书记被骚扰得心痛，可又说不出口啊！
大路县的贫穷彻底触动了曾子祥心底的神经，在他的想象里，那会有这样贫穷的地方，比长丰市下边的那些县还差一大截呢。这也让他对大路县委书记徐明扬、县长骆远立非常不满，问道：“赵刚，徐明扬、骆远立是怎么当上县委书记和县长的？”
赵刚想了想，道：“他们两人好像都是从乡镇党委书记提拔起来的，已经有两三年时间了，据说当时是卫东市长提出来的人选，原来的市委书记郞林风没有反对，他们基本上是一条线。”
“那其他常委呢，有没有人提出反对意见？”从乡镇党委书记的任上直接提为县委、县政府主要领导，原则上是不允许的，除非原来是县委常委身份，可那也不能两个都直接上啊。曾子祥原来在长丰市任市委常委兼卢宁县委书记，后来直接上任市长，虽然也是这种情况，但两个同时上绝对不合适，值得深思。看来南阳市的水深，下面的水更深啊。
赵刚摇头：“这个就不清楚了。”他确实不清楚，以前他在市委办公室根本不打听这些事，大家也不会跟他讲这些。
曾子祥冷森森的道：“这回我倒要好好见识一下这两个县官，看看他们到底什么模样，在这里竟然一点作为都没有。”
“那现在去县委吗？”
“暂时不去，还是先到乡镇瞧瞧再说？”
“嗯，那”赵刚不知道先去哪个乡镇，在他的方案里没有到这一级的安排，他也不便自作主张，只好装糊涂地请示。
曾子祥道：“先去朝阳乡吧。”
赵刚张了张嘴，但没有说出话来，他本来想问问书记：你怎么知道有这个朝阳乡？可一想到自己是秘书，哪能如此问领导呢，赶紧闭上了嘴，将已经到喉咙的话硬咽了回去。
沿途问着路，车子在岐岖不平的山路上慢慢行进，极不好走，跑了两个小时，才到了一个叫甘水的镇上，据当地的群众讲，到朝阳乡还有十几公里的山路，得半个小时才能过去呢。
走过路过不容错过，曾子祥决定先到这个甘水镇政府看一看，顺便多了解一点情况。
镇上只有一条很短的街道，镇政府院里只有几间低矮的平房，曾子祥让铁锋将车停在街道边上，他和赵刚下车朝镇政府大院走去。刚走进院子，就瞧见一个干部模样的人从里面出来，手中还拿着几份资料，见到他们两人，迎前道：“你们有事吗？找谁啊？”
曾子祥道：“我们是南阳市的，路过这里，就顺便进来看看。”
“哦，我就是觉得你们不象本地人呢？”
“我们确实不是本地人，你们镇党委书记在吗？能不能给我们引见一下？”
那名干部摇头道：“他去龙王庙了，估计一时半会儿回不来。”
曾子祥道：“龙王庙？去干什么？”
“唉！镇上的群众集结到龙王庙求雨，书记刚刚赶过去劝阻他们去了。”
“都什么年代了，还有人搞封建迷信，求雨？”曾子祥皱眉道。然后掏出烟来，自己叼了一支在嘴里，又给年青人散了一根过去，问道：“龙王庙离这儿远不远，你能不能带我们过去看一下？我们还正有事跟你们书记商量商量呢。”
年青人用手指夹着烟，看了看烟嘴下面的两个字：中华，这可是好烟啊！甘水镇这样的贫困乡镇，普通干部自己舍不得买来抽，镇上也根本这么高档的烟卖，他们是一年也难遇上人装上一支，他不由仔细地打量了几人一眼，似乎感觉他们一定有些来头，加上人家指名提出要找党委书记书记，于公于私都应该帮忙一下。于是点头道：“龙王庙离这儿不远，我带你们过去就是了。请你们稍等一下，我先把这几份资料放回办公室了就来。”说完扬了扬手中的资料，转身跑了回去。
出来以后，年青人招呼曾子祥等人出了政府小院门口，直奔龙王庙而去，路程并不远，但可惜没有公路，几人只好步行过去，一边走一边聊开了，曾子祥也从带路的镇干部口中大体知道了知道了龙王庙的事。
年青人叫麻小田，是甘水镇党政办主任，根据他的介绍，大路县甘水镇这一带经常遇干旱，特别是冬天时节，常常是几个月不下一滴雨，今年最为严重，百姓们吃水难、用水更难，镇上带领村民们四处打井，可有些地方打了井不见水，灰心丧气，不想再打了；有的地方打井到一半，就没了钻井机器的柴油钱，只得半途而废。眼看正月都要了，地上干裂着数寸宽的口子，人畜没有水吃，春耕春播也要成为泡影，村民们那个急啊！简直没法形容了。于是村民们病急乱投医，有村民牵头化缘筹钱，家家户户一块两块，三毛五毛的揍了点钱起来，他们又从外地请来了什么巫师，开始组织群众集体参与求起雨来。
这都什么时代了，还有人搞求雨这等封建迷信？曾子祥觉得很可笑，也很心痛。他对这类迷信活动有些认识了解，求雨的准确称法叫祈雨，早在中国西汉时期历史就有记载，曾广泛存在于世界各地区、各民族的历史中，从日本的原始部落到北美印第安人，从澳洲的土著到俄罗斯的先民，都有过专门的祈雨法师来控制雨水的降落。即使到了近代，一些已进入现代社会的民族中，这种巫术活动仍然存在，主要是围绕着农业生产、祈禳丰收的巫术活动。一般都是遇久旱不雨，由一群寡妇、少女等沿街扫土，用柳条甩清水，众人举小旗，敲锣打鼓，进行“行雨”、“谢雨”之俗。后来民间修建了“龙王庙”每缝久旱无雨，人们为了生存和生活，善男信女们就到庙里烧香祷告，祈求上天使威生云、生雨，恳求龙王降雨。也有遇阴雨连绵或雨量过大，人们以朝空中放火枪、爆竹等方式向上天表示烦恼，这是求请收雨的活动。祈雨是中国农民生活的真实写照，反映了人们在恶劣的自然生活环境中，渴望美好明天，创造美好生活的一种期盼行为，它是想把“地上没有天上求”的思想变成理想的迷信！新中国成立后，祈雨活动随着水利建设的发展已经逐渐消失。
第一百八十八章 扰得心痛
赵刚以为曾子祥对他们不放心，怕身边的工作人员乱来，赶紧报告道：“接了几次电话，都是问要不要服务的，最后我说再打来就退房了，她们才罢了休。”
曾子祥笑道：“要是每个人都像你一样退房，招待所也要罢休停业了。”
赵刚不解，道：“我也就那么一说，哪能真跟这些普通老百姓较真呢。”
曾子祥道：“这种状况虽然是社会丑恶现象，但也说明一个问题，你想想看，这里的普通老百姓，不管你是年纪大的，还是年纪小的，没有企业可以上班，地里种的庄稼又收成少，一日三餐的吃饭问题，已经让许多人头痛，有的甚至是面临绝境，特别是这些打电话的失足女子，她们有哪个愿意这样，又有谁不想过正常人的生活？”
他又指着车窗外小街上稀疏的人流和不时打着铃的三轮车，道：“像大路县这么贫穷的小县，男的大多出去打短工，找不到活的，就在大街上蹬三轮车，为别人当苦力，辛苦一天下来，估计也就挣个十块八块的跑路费，能顾住自己的一张嘴，就算不错了，他家里的老人、妻子儿女呢，又怎么生活？”
赵刚感触的接话道：“正如书记所说，他们的家人，特别是女人们，年纪大的在家带带孩子，操持家务，实在过不下去的，就出来到小百货店、小餐馆里帮帮忙，多少挣几个吃饭的钱，日子真是苦不堪言啊。”
大家都有了心思，好半响没有人再说话，气氛有些沉闷，铁锋打贫道：“哥，我估计年轻的姑娘们没活可干，就只好晚上给旅店的客人打骚扰电话了，现在想来昨晚真不应该拒绝她们，能帮就应该帮她们一把吧，唉！”
曾子祥瞪了铁锋一眼，道：“你这是谬论？哪有那么帮人的。”可他真不知道拒绝那样的电话，是不是也算对贫困弱势者的熟视无睹，或者叫见穷不帮的行为？
因为即便是在发达一点的地方，年轻的小姑娘们也会嫌干活太累，来钱太慢，就走了邪道。有的远走高飞，到了大城市，当了歌女、小姐、二奶，或者小三，过上锦衣玉食生活，已经没有多少人去笑她们，社会变了，进入了笑贫不笑娼的时代。
当然，这都是一些长相好的女孩子，长相普通的则学点按摩技术，在什么洗发店、浴足房、休闲保健场所做个什么技师，靠手艺活挣工资拿薪水。而一些不想出力、长相又像“凤姐”般女孩子，索性放下脸面，流窜于各地做起了皮肉生意，所以才有了繁荣“娼”盛的歪曲发音。这些所谓的社会丑恶现象，现在大多堂而皇之、正大光明地存在了，大家也习以为常，见怪不怪了。
曾子祥还听说过社会上流传的顺口溜：下岗职工不流泪，挺身走进夜总会；谁给钱来跟谁睡，自己创业不缴税。他看着大路县的萧条，想起旅馆里的骚扰电话，感到心里隐隐作痛，他同情这些姐妹们的遭遇，觉得自己肩上的担子一下子重了，自己这个南阳的市委书记被骚扰得心痛，可又说不出口啊！
大路县的贫穷彻底触动了曾子祥心底的神经，在他的想象里，那会有这样贫穷的地方，比长丰市下边的那些县还差一大截呢。这也让他对大路县委书记徐明扬、县长骆远立非常不满，问道：“赵刚，徐明扬、骆远立是怎么当上县委书记和县长的？”
赵刚想了想，道：“他们两人好像都是从乡镇党委书记提拔起来的，已经有两三年时间了，据说当时是卫东市长提出来的人选，原来的市委书记郞林风没有反对，他们基本上是一条线。”
“那其他常委呢，有没有人提出反对意见？”从乡镇党委书记的任上直接提为县委、县政府主要领导，原则上是不允许的，除非原来是县委常委身份，可那也不能两个都直接上啊。曾子祥原来在长丰市任市委常委兼卢宁县委书记，后来直接上任市长，虽然也是这种情况，但两个同时上绝对不合适，值得深思。看来南阳市的水深，下面的水更深啊。
赵刚摇头：“这个就不清楚了。”他确实不清楚，以前他在市委办公室根本不打听这些事，大家也不会跟他讲这些。
曾子祥冷森森的道：“这回我倒要好好见识一下这两个县官，看看他们到底什么模样，在这里竟然一点作为都没有。”
“那现在去县委吗？”
“暂时不去，还是先到乡镇瞧瞧再说？”
“嗯，那”赵刚不知道先去哪个乡镇，在他的方案里没有到这一级的安排，他也不便自作主张，只好装糊涂地请示。
曾子祥道：“先去朝阳乡吧。”
赵刚张了张嘴，但没有说出话来，他本来想问问书记：你怎么知道有这个朝阳乡？可一想到自己是秘书，哪能如此问领导呢，赶紧闭上了嘴，将已经到喉咙的话硬咽了回去。
沿途问着路，车子在岐岖不平的山路上慢慢行进，极不好走，跑了两个小时，才到了一个叫甘水的镇上，据当地的群众讲，到朝阳乡还有十几公里的山路，得半个小时才能过去呢。
走过路过不容错过，曾子祥决定先到这个甘水镇政府看一看，顺便多了解一点情况。
镇上只有一条很短的街道，镇政府院里只有几间低矮的平房，曾子祥让铁锋将车停在街道边上，他和赵刚下车朝镇政府大院走去。刚走进院子，就瞧见一个干部模样的人从里面出来，手中还拿着几份资料，见到他们两人，迎前道：“你们有事吗？找谁啊？”
曾子祥道：“我们是南阳市的，路过这里，就顺便进来看看。”
“哦，我就是觉得你们不象本地人呢？”
“我们确实不是本地人，你们镇党委书记在吗？能不能给我们引见一下？”
那名干部摇头道：“他去龙王庙了，估计一时半会儿回不来。”
曾子祥道：“龙王庙？去干什么？”
“唉！镇上的群众集结到龙王庙求雨，书记刚刚赶过去劝阻他们去了。”
“都什么年代了，还有人搞封建迷信，求雨？”曾子祥皱眉道。然后掏出烟来，自己叼了一支在嘴里，又给年青人散了一根过去，问道：“龙王庙离这儿远不远，你能不能带我们过去看一下？我们还正有事跟你们书记商量商量呢。”
年青人用手指夹着烟，看了看烟嘴下面的两个字：中华，这可是好烟啊！甘水镇这样的贫困乡镇，普通干部自己舍不得买来抽，镇上也根本这么高档的烟卖，他们是一年也难遇上人装上一支，他不由仔细地打量了几人一眼，似乎感觉他们一定有些来头，加上人家指名提出要找党委书记书记，于公于私都应该帮忙一下。于是点头道：“龙王庙离这儿不远，我带你们过去就是了。请你们稍等一下，我先把这几份资料放回办公室了就来。”说完扬了扬手中的资料，转身跑了回去。
出来以后，年青人招呼曾子祥等人出了政府小院门口，直奔龙王庙而去，路程并不远，但可惜没有公路，几人只好步行过去，一边走一边聊开了，曾子祥也从带路的镇干部口中大体知道了知道了龙王庙的事。
年青人叫麻小田，是甘水镇党政办主任，根据他的介绍，大路县甘水镇这一带经常遇干旱，特别是冬天时节，常常是几个月不下一滴雨，今年最为严重，百姓们吃水难、用水更难，镇上带领村民们四处打井，可有些地方打了井不见水，灰心丧气，不想再打了；有的地方打井到一半，就没了钻井机器的柴油钱，只得半途而废。眼看正月都要了，地上干裂着数寸宽的口子，人畜没有水吃，春耕春播也要成为泡影，村民们那个急啊！简直没法形容了。于是村民们病急乱投医，有村民牵头化缘筹钱，家家户户一块两块，三毛五毛的揍了点钱起来，他们又从外地请来了什么巫师，开始组织群众集体参与求起雨来。
这都什么时代了，还有人搞求雨这等封建迷信？曾子祥觉得很可笑，也很心痛。他对这类迷信活动有些认识了解，求雨的准确称法叫祈雨，早在中国西汉时期历史就有记载，曾广泛存在于世界各地区、各民族的历史中，从日本的原始部落到北美印第安人，从澳洲的土著到俄罗斯的先民，都有过专门的祈雨法师来控制雨水的降落。即使到了近代，一些已进入现代社会的民族中，这种巫术活动仍然存在，主要是围绕着农业生产、祈禳丰收的巫术活动。一般都是遇久旱不雨，由一群寡妇、少女等沿街扫土，用柳条甩清水，众人举小旗，敲锣打鼓，进行“行雨”、“谢雨”之俗。后来民间修建了“龙王庙”每缝久旱无雨，人们为了生存和生活，善男信女们就到庙里烧香祷告，祈求上天使威生云、生雨，恳求龙王降雨。也有遇阴雨连绵或雨量过大，人们以朝空中放火枪、爆竹等方式向上天表示烦恼，这是求请收雨的活动。祈雨是中国农民生活的真实写照，反映了人们在恶劣的自然生活环境中，渴望美好明天，创造美好生活的一种期盼行为，它是想把“地上没有天上求”的思想变成理想的迷信！新中国成立后，祈雨活动随着水利建设的发展已经逐渐消失。