七律丁堰德武村故居
推荐阅读：风起龙城、弃宇宙、夜的命名术、剑来、渡劫之王、第九特区、天下第九、三寸人间、大符篆师、飞剑问道
书包网 www.shubao.la，最快更新崇云敬梅文集最新章节！
邻校买棚翻建差，从军通信雁鸿斜。迎儿来到门灯灿，送女归回灶火奢。
喜办婚姻怜晚辈，乐赢棋局话桑麻。劫波历尽明真理：父母健存儿有家。
2016－09－13上午，于南通市德民花苑。
注释：
1。解题，诗为2016。09。13晨，忆叙整整一个月前的2016。08。13上午，偕同姐妹挈诸晚辈，实地踏访苏南丹徒三桥老圩埭，——父母早年居此，所谓祖居故乡、“衣胞之地”记其感怀而有诗；牵连想到苏北如皋丁堰德武村，——父母晚年居此，荣生暨荣珍妹、锦芳妹均曾在此居息，视为“第二故乡”往事如昨，浮想联翩，油然有此赋焉。2。首联，写德武建家的由来：1968年慈父云昆先生（1916－1999）任教地点由红桥高级小学调回德武初级小学；子荣生在如皋中学初中毕业，不获推荐上高中，手捧用铁笔钢板刻写油印、如中“红卫兵团”盖印的毕业证书，作为“回乡知青”务农；锦芳妹时届学龄，个性讨喜，先生从苏南带在身边读书启蒙。一子一女，不好占住德武校舍；恰逢校邻朱乾兄弟，全家迁移新疆。先生在大队支书朱有群先生帮助下，想方设法筹得800元，购得朱姓瓦屋（正屋，砖墙3面，东墙权属东邻）、草披（厨屋，土墙3面，东墙与正屋合）各1间，另有厕所兼猪圈2间。1970年为避让开凿东西向德武河（朱庄河），拆移向北，重建3房1厨1厕。1992年云昆先生虚龄77岁，拆旧翻新、垫高拓阔，成为“锁壳式”新屋，直到先生1999年过世。翻建差，谓慈父为儿女置了“家”但囿于经济拮据，房屋质量差劲。雁鸿斜，谓云昆先生第一次迁建房屋，荣生正在陆军第34师服兵役，父子保持通信联系。3。颔联，写父母的老屋，是在外工作的儿子、出嫁异乡的女儿精神上的归宿。奢，丰。4。颈联，写父母的老屋曾经充满兴旺人气。喜办婚姻，父母在老屋为儿子荣生、小女锦芳举办婚姻大事。怜晚辈，指父母对他们的第三代（孙女楚楚，外孙磊磊）喜爱有加。乐赢棋局，与磊磊下象棋，是云昆先生一大乐事。话桑麻，谓1975－1978年荣生在南京师范学院中文系就读，寒暑两假回家，晚上父子抵足而眠，儿子先报学习进取，父亲接述家乡变故，转换的枢纽是：“丢了你的说我的。”5。尾联，议论抒情，总结人生哲理：“父母是儿女永远的精神寄托。只有父母健在，儿女才有背靠大树好乘凉。”但是，绝大多数人明白此理时，往往父母已经过世。只有这时候，才有了父母在与不在的比较。有比较才有鉴别，有鉴别才有顿悟。唯其如此，诗经？蓼莪才成为千古传诵的名篇；“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”才成为古今叹恨的名句。
邻校买棚翻建差，从军通信雁鸿斜。迎儿来到门灯灿，送女归回灶火奢。
喜办婚姻怜晚辈，乐赢棋局话桑麻。劫波历尽明真理：父母健存儿有家。
2016－09－13上午，于南通市德民花苑。
注释：
1。解题，诗为2016。09。13晨，忆叙整整一个月前的2016。08。13上午，偕同姐妹挈诸晚辈，实地踏访苏南丹徒三桥老圩埭，——父母早年居此，所谓祖居故乡、“衣胞之地”记其感怀而有诗；牵连想到苏北如皋丁堰德武村，——父母晚年居此，荣生暨荣珍妹、锦芳妹均曾在此居息，视为“第二故乡”往事如昨，浮想联翩，油然有此赋焉。2。首联，写德武建家的由来：1968年慈父云昆先生（1916－1999）任教地点由红桥高级小学调回德武初级小学；子荣生在如皋中学初中毕业，不获推荐上高中，手捧用铁笔钢板刻写油印、如中“红卫兵团”盖印的毕业证书，作为“回乡知青”务农；锦芳妹时届学龄，个性讨喜，先生从苏南带在身边读书启蒙。一子一女，不好占住德武校舍；恰逢校邻朱乾兄弟，全家迁移新疆。先生在大队支书朱有群先生帮助下，想方设法筹得800元，购得朱姓瓦屋（正屋，砖墙3面，东墙权属东邻）、草披（厨屋，土墙3面，东墙与正屋合）各1间，另有厕所兼猪圈2间。1970年为避让开凿东西向德武河（朱庄河），拆移向北，重建3房1厨1厕。1992年云昆先生虚龄77岁，拆旧翻新、垫高拓阔，成为“锁壳式”新屋，直到先生1999年过世。翻建差，谓慈父为儿女置了“家”但囿于经济拮据，房屋质量差劲。雁鸿斜，谓云昆先生第一次迁建房屋，荣生正在陆军第34师服兵役，父子保持通信联系。3。颔联，写父母的老屋，是在外工作的儿子、出嫁异乡的女儿精神上的归宿。奢，丰。4。颈联，写父母的老屋曾经充满兴旺人气。喜办婚姻，父母在老屋为儿子荣生、小女锦芳举办婚姻大事。怜晚辈，指父母对他们的第三代（孙女楚楚，外孙磊磊）喜爱有加。乐赢棋局，与磊磊下象棋，是云昆先生一大乐事。话桑麻，谓1975－1978年荣生在南京师范学院中文系就读，寒暑两假回家，晚上父子抵足而眠，儿子先报学习进取，父亲接述家乡变故，转换的枢纽是：“丢了你的说我的。”5。尾联，议论抒情，总结人生哲理：“父母是儿女永远的精神寄托。只有父母健在，儿女才有背靠大树好乘凉。”但是，绝大多数人明白此理时，往往父母已经过世。只有这时候，才有了父母在与不在的比较。有比较才有鉴别，有鉴别才有顿悟。唯其如此，诗经？蓼莪才成为千古传诵的名篇；“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”才成为古今叹恨的名句。