读《易》之解读丰卦十六
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丰：亨、王假之，勿忧宜日中。
解读：周文王在讨伐崇侯虎之后，（公元前1055年）在夏季的某一天择日把国都定在了丰邑，并在丰邑举行了隆重的阅兵登基大典，定都时掌管天文的官员禀报说某日将有日食，应当在那日举行礼祭并祈导神灵庇护消除灾难。
[丰]：这里的丰有三层含意1强大、茂盛；2通假“封”遮蔽、掩盖；3丰邑，周文王的国都，周文王把国都称为“丰”隐喻强盛的美好愿望。
[亨]：指草木繁盛的夏季。
[王]：周文王。
[假]：非正式的意思，指周文王暂代天命行王事。
[勿忧宜日中]：倒装句。“勿”通假“巫”指掌握礼祭大典的神官；“忧”：有疑忌。“宜”：应当；“日中”：正午前后有日食。注：古人以日食为不祥之兆，因此在日食发生那天应当祈福禳灾。
初九：遇其肥主，虽旬无咎，往有尚。
解读：周文王派姜尚带着厚礼前往“肥如国”求见肥族首领借兵，几经周折，经过近十日奔波劳累。
[遇]：求见、礼待的意思。
[肥主]：“肥”：古代少数民族，古称白狄。
[虽旬无咎]：“虽”：因为、出于某种原因的意思；“旬”：十日，这里还含有往返的意思；“无咎”：无利害冲突。
[往有尚]：这句是倒装句，应当放于此爻最前边来解读。“往”：出行。“尚”：这个“尚”字包含三层意思：1指的是姜尚姜子牙，2指的是厚重的礼物，3崇高；注：“尚”字象形喻意是指把部落首领安葬在高崖绝壁上，以示尊崇。
六二：丰：其剖日中，见斗往，得疑疾，有复发若吉。
解读：（某日）丰邑上空的太阳在正午时分（发生了日食），太阳像被从中间割裂成两半，阳光渐渐被（月）遮蔽，像似从漏斗边缘洒下来，人们见此情形不禁惊慌万状，太阳不久又渐渐恢复了正常，（人们相互庆幸）。
[丰]：这里有两层含意：一指丰邑，二指遮蔽。
[其剖日中]：“其”：被；“剖日中”：太阳分割成两半的意思。
[见斗往]：“见”：景象“斗往”：朝漏斗中移动的意思。
[得疑疾]：“得”：表示看到（日食）这种天文景象；“疑疾”：恐惧、恐慌的神情。
[有复发若]：就又渐恢复到（发生日食前）原来的状态。
[吉]：安然无恙。
九三：丰，其薠日中见茉，折其右弓，无咎。
解读：接上爻，（发生在丰邑上空的日全食），太阳被完全地遮蔽之后，四野的植被都笼罩在一片阴暗之中，当天空中的太阳逐渐恢复之时，天空中太阳像被蚕食，变成弓的模样。
[丰其薠]：“丰”：这里是遮掩的意思；“薠”：指一种草的名称，这里用来指一切草木值被。
[日中见茉]：太阳发出的光亮像白色的茉莉花那样柔淡。
[折其右弓]：被蚕食一半的太阳又像一把弓的模样。“右”：通假“又”字。
[无咎]：指（见此情形的人们）哑口无言。
九四：丰，其剖日中见斗，遇其夷主吉。
解读：当丰邑上空的太阳逐渐移出遮挡它光芒的漏斗后，又恢复原来的状态时，（周文王）接待会见四方前来道贺的部落首领。
[其剖日中见斗]：这句和六二爻相似，只不过六二爻说的是日食开始的情形，这里说的是日食结束的情形。
[遇]：会见，接待。
[夷主]：四方远到而来的部落首领。
[吉]：庆幸、道贺。
六五：来章有庆，举吉。
解读：接上爻，（前来道贺的部落首领）接受（周文王）表彰并举行了庆祝会，摆下酒食招待来宾，一同举起樽杯祝福。
[章]：含两层喻义，1通假“彰”表彰的意思；2外交礼节上的礼物与祝词。
[庆]：盛大的场景。
[举]：含两层意思，1推举、尊从（隐指推举周文王为部落联盟盟主）；2端起盛酒的樽器。
上六：丰其屋，剖其家，闺其户，阒其无人，三岁不遂凶。
解读：接上爻，（自从发生过日食这件事后）丰邑的壮年住民纷纷迁徙逃跑，只剩下一些不能远走的老弱残，（周文王）到民屋视察，许多民屋中只传出狗叫声而不见人影。这样凄凉的情形持续了三年而没有人愿意到丰邑居住，情况越来越糟糕。
[丰其屋]：丰邑中的房屋。
[剖其家]：少了一半的家庭住户。“剖”割裂的意思，这里是指一部份的家庭离开此地。
[闺其户]：查看所在的住户；“闺”：意思是在呆在家中的人。
[阒]：通假字，这里是指空屋中只有狗守家。
[三岁]：概数，几年的意思。
[遂]：迁入居住。
本卦详细地描述了周文王定都丰邑后，掌管天文的官员成功预测所在地一次日食的景象，在日食发生前通知了各部落首领前来观看，以此来说明周文王登基为王是顺应天命之举。由于古人对日食的迷信与无知，迁于丰邑的住民对此事惊恐，很多住民都不原意居住在丰邑而纷纷迁逃，昔日繁华的丰邑因此而日渐萧条。（注：此卦很好地说明了在周文王逝世后周武王为何迁都“镐”京的历史成因。）
丰：亨、王假之，勿忧宜日中。
解读：周文王在讨伐崇侯虎之后，（公元前1055年）在夏季的某一天择日把国都定在了丰邑，并在丰邑举行了隆重的阅兵登基大典，定都时掌管天文的官员禀报说某日将有日食，应当在那日举行礼祭并祈导神灵庇护消除灾难。
[丰]：这里的丰有三层含意1强大、茂盛；2通假“封”遮蔽、掩盖；3丰邑，周文王的国都，周文王把国都称为“丰”隐喻强盛的美好愿望。
[亨]：指草木繁盛的夏季。
[王]：周文王。
[假]：非正式的意思，指周文王暂代天命行王事。
[勿忧宜日中]：倒装句。“勿”通假“巫”指掌握礼祭大典的神官；“忧”：有疑忌。“宜”：应当；“日中”：正午前后有日食。注：古人以日食为不祥之兆，因此在日食发生那天应当祈福禳灾。
初九：遇其肥主，虽旬无咎，往有尚。
解读：周文王派姜尚带着厚礼前往“肥如国”求见肥族首领借兵，几经周折，经过近十日奔波劳累。
[遇]：求见、礼待的意思。
[肥主]：“肥”：古代少数民族，古称白狄。
[虽旬无咎]：“虽”：因为、出于某种原因的意思；“旬”：十日，这里还含有往返的意思；“无咎”：无利害冲突。
[往有尚]：这句是倒装句，应当放于此爻最前边来解读。“往”：出行。“尚”：这个“尚”字包含三层意思：1指的是姜尚姜子牙，2指的是厚重的礼物，3崇高；注：“尚”字象形喻意是指把部落首领安葬在高崖绝壁上，以示尊崇。
六二：丰：其剖日中，见斗往，得疑疾，有复发若吉。
解读：（某日）丰邑上空的太阳在正午时分（发生了日食），太阳像被从中间割裂成两半，阳光渐渐被（月）遮蔽，像似从漏斗边缘洒下来，人们见此情形不禁惊慌万状，太阳不久又渐渐恢复了正常，（人们相互庆幸）。
[丰]：这里有两层含意：一指丰邑，二指遮蔽。
[其剖日中]：“其”：被；“剖日中”：太阳分割成两半的意思。
[见斗往]：“见”：景象“斗往”：朝漏斗中移动的意思。
[得疑疾]：“得”：表示看到（日食）这种天文景象；“疑疾”：恐惧、恐慌的神情。
[有复发若]：就又渐恢复到（发生日食前）原来的状态。
[吉]：安然无恙。
九三：丰，其薠日中见茉，折其右弓，无咎。
解读：接上爻，（发生在丰邑上空的日全食），太阳被完全地遮蔽之后，四野的植被都笼罩在一片阴暗之中，当天空中的太阳逐渐恢复之时，天空中太阳像被蚕食，变成弓的模样。
[丰其薠]：“丰”：这里是遮掩的意思；“薠”：指一种草的名称，这里用来指一切草木值被。
[日中见茉]：太阳发出的光亮像白色的茉莉花那样柔淡。
[折其右弓]：被蚕食一半的太阳又像一把弓的模样。“右”：通假“又”字。
[无咎]：指（见此情形的人们）哑口无言。
九四：丰，其剖日中见斗，遇其夷主吉。
解读：当丰邑上空的太阳逐渐移出遮挡它光芒的漏斗后，又恢复原来的状态时，（周文王）接待会见四方前来道贺的部落首领。
[其剖日中见斗]：这句和六二爻相似，只不过六二爻说的是日食开始的情形，这里说的是日食结束的情形。
[遇]：会见，接待。
[夷主]：四方远到而来的部落首领。
[吉]：庆幸、道贺。
六五：来章有庆，举吉。
解读：接上爻，（前来道贺的部落首领）接受（周文王）表彰并举行了庆祝会，摆下酒食招待来宾，一同举起樽杯祝福。
[章]：含两层喻义，1通假“彰”表彰的意思；2外交礼节上的礼物与祝词。
[庆]：盛大的场景。
[举]：含两层意思，1推举、尊从（隐指推举周文王为部落联盟盟主）；2端起盛酒的樽器。
上六：丰其屋，剖其家，闺其户，阒其无人，三岁不遂凶。
解读：接上爻，（自从发生过日食这件事后）丰邑的壮年住民纷纷迁徙逃跑，只剩下一些不能远走的老弱残，（周文王）到民屋视察，许多民屋中只传出狗叫声而不见人影。这样凄凉的情形持续了三年而没有人愿意到丰邑居住，情况越来越糟糕。
[丰其屋]：丰邑中的房屋。
[剖其家]：少了一半的家庭住户。“剖”割裂的意思，这里是指一部份的家庭离开此地。
[闺其户]：查看所在的住户；“闺”：意思是在呆在家中的人。
[阒]：通假字，这里是指空屋中只有狗守家。
[三岁]：概数，几年的意思。
[遂]：迁入居住。
本卦详细地描述了周文王定都丰邑后，掌管天文的官员成功预测所在地一次日食的景象，在日食发生前通知了各部落首领前来观看，以此来说明周文王登基为王是顺应天命之举。由于古人对日食的迷信与无知，迁于丰邑的住民对此事惊恐，很多住民都不原意居住在丰邑而纷纷迁逃，昔日繁华的丰邑因此而日渐萧条。（注：此卦很好地说明了在周文王逝世后周武王为何迁都“镐”京的历史成因。）