第一百九十二章天魂上
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孔璋识得王纯阳，却没有见过后面两人。
第二人一身焰光，如果没有猜错，孔璋还能猜得几分来人的身份。
道门在西域有两大宗门，第一是苍穹派，传闻派中除了宗主日帝夜后夫妇，以及风雨雷电四大修士外，还有一位圣阶的修士坐镇，故而屹立西陲上千年。
另外一个宗门便是靳青思出身的星宿宫了，为首的三大修士日月星，星就是紫薇星君，月就是靳青思的师傅太阴元君张素常，而这日可能就是眼前这个一身焰光的男人，九烈神君列焚余，他同时也是太阴元君的夫君，星宿宫的大宫主。
唯有第三人孔璋不知道是谁，但是看其模样极可能是大楚军中暗藏的高手。
此次大楚兵分数路进攻，是由各个王子率军，到最后汇合于此于妖族大军决战。
这三人看来是一早就在战场上了，只不过一直忍着没有出手，哪怕战场局势大楚没有占到优势时，他们都没有出手相帮，为的便是狮驼山还有一圣也没有出手。
而且看来是非常的忌惮扶摇大圣，以至于出动的是三个天人境第四阶的修士，为的便是要截击扶摇大圣。
扶摇大圣身化金光，分识合击，差点一举扭转了战场形势。
孔璋却是没太多时间去替他人操心，扶摇大圣这一道分识金羽算是帮他挡了一劫，引动了叶孤造出的空间裂纹，使得他能缓上一口气。
而借着这点缓机，他终于将贝叶灵符合一并启动了其中的妙用。
当他的心神和这灵符暂时连接时，立时感觉到自己的神念像是忽然加快了一样，而且在越来越快。
并且有仿佛无穷无尽的神念正在向灵符涌来，汇入灵符之中，在灵符中与他的神念交炽在一起。
这些神念千奇怪百怪，大都弱小不堪，但也有明显是修士级别的神念，甚至不乏连孔璋也要正视一二的神念。
这些神念杂乱到了极点，有欣喜，有愤怒，有喜悦，有畏惧等等，这些神念有的还带有清晰的意思，比如在为自己赌赢了而高兴，也有在求神拜佛保佑自己，但也有的神念只能清晰的感觉到其中的情绪，其中的意思却已经无法感应到了。
孔璋忽然稍稍明白贝叶灵符的一些作用，它就像是一个神念的收集器，当灵符发挥作用时，能将虚空中种种神念如磁石吸铁般聚来。
生灵的思索会产生念头，但是普通生灵的念头几乎不会对周围产生任何影响，而生灵不同，神念的频率也自然不同，就好像一万个人在一万个不同的时间跺脚和一万个人在同一时间跺脚产生的影响是不一样的，后者足以让一座桥塌了。
这贝叶灵符能包含的神念频率之广是孔璋所生平之仅见，也远远超出了孔璋自己神念所能触及的频率，所以才能发挥出如此不可思议的效果。
生灵的神念是会变的，初发出时的频率与散发后的频率是不同的，散发后通常神念随着发散便会逐渐被天地间的法则所吸纳，变成元气的一部份，而神念的修持正是先产生自己主动操控神念的能力，然后尽力的延长和操控其操控的强度和距离。
在距离越长，或是有什么力量对神念产生影响的情况下要保持神念强度不变，有两种办法，一是提升神念的频率，另一种是同频率下的神念的念力大增。
而这贝叶灵符却是两种作用都有，提升神念的频率极可能是因为佛门二圣在祭炼此符布下了符阵，而念力大增，便是此符能将附近正在不断流掠的神念聚拢过来，包括了此时战场上的种种神念。
此时战场上修士不少，他们的神念比一般人稍难进入灵符中，因为他们很多都修炼过神念，其神念被天地间的法则所吸纳的时间也就比较长。
这些神念进入后灵符中后，有的已经衰弱到马上就要变成元气的一部份，有的却还能维持一定的信息，后者被天地法则同化的时间亦比前者长。
如果说神念最终也是天地间元气的来源之一，那么灵符就是佛门制造出来取巧在天地原本的大循环中截取元气的法器。
明白这点，孔璋自然而然也就明白金刚胎藏曼荼罗大阵为什么会选贝叶灵符作镇压阵眼之物了，因为大阵也正是有这种神通，灵符与之正好相配，二者相合，能将这种效用提升到更强大的地步。
同时，纷乱的神念虽然代表了强大的力量，但在被成功的控制住之前也是异常的复杂和凶险，如此众多的神念涌进灵符，灵符的符阵固然会配合着孔璋将这些神念镇压并同化，但是在同化的过程中也意味着他要先行不断的承受，就好像一块礁石要不断的经受风浪的冲击，这过程是何等的恐怖和痛苦。
佛门二圣是如何办到的，孔璋不知道，但是孔璋知道就算是灵隐寺，乃至西牛贺洲的和尚们是无法办到的，特别是西牛贺洲，那里的佛宗本阵要聚合的神念更多，远远超出灵隐寺的阵法，更远远超出此时孔璋借灵符已聚来的神念。
所以才会有金刚胎藏曼荼罗大阵，此阵既能聚念，又同时起着调控中枢的作用，将原本应该由和尚承受生灵神念反噬作用巧妙的先让阵法代替承受了，并且再分流给法海、海华、灭度三僧，如此一来对操控者来说，反噬之力就被减轻到最低了。
而孔璋此时便麻烦得多，因为贝叶灵符等于一个小型的金刚胎藏曼荼罗大阵，不同的是贝叶灵符是单方面加强了聚拢神念后，不断提升神念强度和频率的效用，而对于如何减轻反噬，灵符的作用微乎其微。
这一点都不奇怪，因这灵符原本是佛门二圣所用，以二圣的大神通，何需借助外力来减轻这些反噬之力？
以佛门二圣留下的真义，本就是想以己度人，普渡众生，说不定这借助神念之力的法门便是他们在想代替众生受苦，愿意以身相代，心同身受别人痛苦时悟出的。
西牛贺洲与东方佛宗有大小乘佛法之分，西牛贺洲又被称为小乘佛宗，追求自身的大解脱，已远离了佛门二圣当初要以己渡人的教义。
金刚胎藏曼荼罗大阵也只是佛门二圣留下来给弟子和传人在修为不济时的护法之用，却反而被小乘佛宗当成了可依恃的神通，也难怪佛门二圣去后，东方佛宗三派还有人修至圣阶，西牛贺洲却只能凭此阵和数量众多的信徒才能和魔佛陀对抗了。
孔璋只觉得自己的神念如奔雷疾电一般越来越快，自己的神念探入灵符之中后，不但越来越快，而且与灵符中的其他杂乱神念混合，神念的强度和念力也越来越大。
那些纷乱的神念与孔璋自己的神念合流在贝叶灵符中，就好像是千百条小溪汇合在一起，而孔璋的神念由于一直持续，在其中却是像一条奔腾不息的大江，于丹加上灵符的助力，使得小溪最终汇聚在大江之内，变得更加磅礴有力。
孔璋的神念在经过贝叶灵符的加持后再度探向虚空，当这种频率和强度以及念力都同时不断加强，最终便仿佛是突破了某个极限。
就好像是什么屏障在识海中被打破了，他看到的一切在识海中旋转着变大。
他看到了无数的微粒，哪怕是细如尘埃也是由这些微粒所组成。
这些微粒在不停的跳动，依循着一定的规律和轨迹。
一大团一大团的微粒所依循的规律和轨迹非常相似，各自不同，构成了一个个的微粒团，而这些微粒团中也时不时的会有微小的微粒飞出那微粒团的跳动轨迹，而跳入其他的微粒团中，产生微粒的交互。
这种交互，有时会给交互中的微粒团带来细小的变化，有的则完全没有变化。
孔璋沉浸在这神奇的世界中，他忽然明白，佛门二圣应该走出了一条与道门不同的道路。
他们借助佛门的法诀和像贝叶灵符这样的法器走了一条与众不同的神念修持之路，借信仰之力令自身超越凡俗达到了类似于孔璋现在能看到的这样。
这就是进阶圣阶必须达到的条件之一，天魂的神念境界。
当然，孔璋远远不如真正的天魂，因为第一他是借助了贝叶灵符之力，第二他现在只能看到微粒的状态，这些微粒应该就是墨圣所说的端，端在这里只是一个代词，圣阶或是也许还有超越圣阶的存在能掌握更细微层次的端。
或者说端就是指微粒可以不断细分下去，日取其半，万世不竭。
而达到天魂的初步，孔璋现在只能勉强看到墨圣所说的“原子”状态。
但这不是完整的天魂境界，因为孔璋只能“看”到，却没有办法去施加影响。
就算如此，他已经有了明悟。
所谓的空间法则的根源，这些微粒跳动的轨迹就是空间法则的基础，当一处界天万千微粒的跳动轨迹在一起，就构成了一条条的空间法则。
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孔璋识得王纯阳，却没有见过后面两人。
第二人一身焰光，如果没有猜错，孔璋还能猜得几分来人的身份。
道门在西域有两大宗门，第一是苍穹派，传闻派中除了宗主日帝夜后夫妇，以及风雨雷电四大修士外，还有一位圣阶的修士坐镇，故而屹立西陲上千年。
另外一个宗门便是靳青思出身的星宿宫了，为首的三大修士日月星，星就是紫薇星君，月就是靳青思的师傅太阴元君张素常，而这日可能就是眼前这个一身焰光的男人，九烈神君列焚余，他同时也是太阴元君的夫君，星宿宫的大宫主。
唯有第三人孔璋不知道是谁，但是看其模样极可能是大楚军中暗藏的高手。
此次大楚兵分数路进攻，是由各个王子率军，到最后汇合于此于妖族大军决战。
这三人看来是一早就在战场上了，只不过一直忍着没有出手，哪怕战场局势大楚没有占到优势时，他们都没有出手相帮，为的便是狮驼山还有一圣也没有出手。
而且看来是非常的忌惮扶摇大圣，以至于出动的是三个天人境第四阶的修士，为的便是要截击扶摇大圣。
扶摇大圣身化金光，分识合击，差点一举扭转了战场形势。
孔璋却是没太多时间去替他人操心，扶摇大圣这一道分识金羽算是帮他挡了一劫，引动了叶孤造出的空间裂纹，使得他能缓上一口气。
而借着这点缓机，他终于将贝叶灵符合一并启动了其中的妙用。
当他的心神和这灵符暂时连接时，立时感觉到自己的神念像是忽然加快了一样，而且在越来越快。
并且有仿佛无穷无尽的神念正在向灵符涌来，汇入灵符之中，在灵符中与他的神念交炽在一起。
这些神念千奇怪百怪，大都弱小不堪，但也有明显是修士级别的神念，甚至不乏连孔璋也要正视一二的神念。
这些神念杂乱到了极点，有欣喜，有愤怒，有喜悦，有畏惧等等，这些神念有的还带有清晰的意思，比如在为自己赌赢了而高兴，也有在求神拜佛保佑自己，但也有的神念只能清晰的感觉到其中的情绪，其中的意思却已经无法感应到了。
孔璋忽然稍稍明白贝叶灵符的一些作用，它就像是一个神念的收集器，当灵符发挥作用时，能将虚空中种种神念如磁石吸铁般聚来。
生灵的思索会产生念头，但是普通生灵的念头几乎不会对周围产生任何影响，而生灵不同，神念的频率也自然不同，就好像一万个人在一万个不同的时间跺脚和一万个人在同一时间跺脚产生的影响是不一样的，后者足以让一座桥塌了。
这贝叶灵符能包含的神念频率之广是孔璋所生平之仅见，也远远超出了孔璋自己神念所能触及的频率，所以才能发挥出如此不可思议的效果。
生灵的神念是会变的，初发出时的频率与散发后的频率是不同的，散发后通常神念随着发散便会逐渐被天地间的法则所吸纳，变成元气的一部份，而神念的修持正是先产生自己主动操控神念的能力，然后尽力的延长和操控其操控的强度和距离。
在距离越长，或是有什么力量对神念产生影响的情况下要保持神念强度不变，有两种办法，一是提升神念的频率，另一种是同频率下的神念的念力大增。
而这贝叶灵符却是两种作用都有，提升神念的频率极可能是因为佛门二圣在祭炼此符布下了符阵，而念力大增，便是此符能将附近正在不断流掠的神念聚拢过来，包括了此时战场上的种种神念。
此时战场上修士不少，他们的神念比一般人稍难进入灵符中，因为他们很多都修炼过神念，其神念被天地间的法则所吸纳的时间也就比较长。
这些神念进入后灵符中后，有的已经衰弱到马上就要变成元气的一部份，有的却还能维持一定的信息，后者被天地法则同化的时间亦比前者长。
如果说神念最终也是天地间元气的来源之一，那么灵符就是佛门制造出来取巧在天地原本的大循环中截取元气的法器。
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同时，纷乱的神念虽然代表了强大的力量，但在被成功的控制住之前也是异常的复杂和凶险，如此众多的神念涌进灵符，灵符的符阵固然会配合着孔璋将这些神念镇压并同化，但是在同化的过程中也意味着他要先行不断的承受，就好像一块礁石要不断的经受风浪的冲击，这过程是何等的恐怖和痛苦。
佛门二圣是如何办到的，孔璋不知道，但是孔璋知道就算是灵隐寺，乃至西牛贺洲的和尚们是无法办到的，特别是西牛贺洲，那里的佛宗本阵要聚合的神念更多，远远超出灵隐寺的阵法，更远远超出此时孔璋借灵符已聚来的神念。
所以才会有金刚胎藏曼荼罗大阵，此阵既能聚念，又同时起着调控中枢的作用，将原本应该由和尚承受生灵神念反噬作用巧妙的先让阵法代替承受了，并且再分流给法海、海华、灭度三僧，如此一来对操控者来说，反噬之力就被减轻到最低了。
而孔璋此时便麻烦得多，因为贝叶灵符等于一个小型的金刚胎藏曼荼罗大阵，不同的是贝叶灵符是单方面加强了聚拢神念后，不断提升神念强度和频率的效用，而对于如何减轻反噬，灵符的作用微乎其微。
这一点都不奇怪，因这灵符原本是佛门二圣所用，以二圣的大神通，何需借助外力来减轻这些反噬之力？
以佛门二圣留下的真义，本就是想以己度人，普渡众生，说不定这借助神念之力的法门便是他们在想代替众生受苦，愿意以身相代，心同身受别人痛苦时悟出的。
西牛贺洲与东方佛宗有大小乘佛法之分，西牛贺洲又被称为小乘佛宗，追求自身的大解脱，已远离了佛门二圣当初要以己渡人的教义。
金刚胎藏曼荼罗大阵也只是佛门二圣留下来给弟子和传人在修为不济时的护法之用，却反而被小乘佛宗当成了可依恃的神通，也难怪佛门二圣去后，东方佛宗三派还有人修至圣阶，西牛贺洲却只能凭此阵和数量众多的信徒才能和魔佛陀对抗了。
孔璋只觉得自己的神念如奔雷疾电一般越来越快，自己的神念探入灵符之中后，不但越来越快，而且与灵符中的其他杂乱神念混合，神念的强度和念力也越来越大。
那些纷乱的神念与孔璋自己的神念合流在贝叶灵符中，就好像是千百条小溪汇合在一起，而孔璋的神念由于一直持续，在其中却是像一条奔腾不息的大江，于丹加上灵符的助力，使得小溪最终汇聚在大江之内，变得更加磅礴有力。
孔璋的神念在经过贝叶灵符的加持后再度探向虚空，当这种频率和强度以及念力都同时不断加强，最终便仿佛是突破了某个极限。
就好像是什么屏障在识海中被打破了，他看到的一切在识海中旋转着变大。
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这些微粒在不停的跳动，依循着一定的规律和轨迹。
一大团一大团的微粒所依循的规律和轨迹非常相似，各自不同，构成了一个个的微粒团，而这些微粒团中也时不时的会有微小的微粒飞出那微粒团的跳动轨迹，而跳入其他的微粒团中，产生微粒的交互。
这种交互，有时会给交互中的微粒团带来细小的变化，有的则完全没有变化。
孔璋沉浸在这神奇的世界中，他忽然明白，佛门二圣应该走出了一条与道门不同的道路。
他们借助佛门的法诀和像贝叶灵符这样的法器走了一条与众不同的神念修持之路，借信仰之力令自身超越凡俗达到了类似于孔璋现在能看到的这样。
这就是进阶圣阶必须达到的条件之一，天魂的神念境界。
当然，孔璋远远不如真正的天魂，因为第一他是借助了贝叶灵符之力，第二他现在只能看到微粒的状态，这些微粒应该就是墨圣所说的端，端在这里只是一个代词，圣阶或是也许还有超越圣阶的存在能掌握更细微层次的端。
或者说端就是指微粒可以不断细分下去，日取其半，万世不竭。
而达到天魂的初步，孔璋现在只能勉强看到墨圣所说的“原子”状态。
但这不是完整的天魂境界，因为孔璋只能“看”到，却没有办法去施加影响。
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