不为积习所蔽不为时尚所惑
推荐阅读：风起龙城、弃宇宙、夜的命名术、剑来、渡劫之王、第九特区、天下第九、三寸人间、大符篆师、飞剑问道
书包网 www.shubao.la，最快更新沧海一周文集最新章节！
“不为积习所蔽，不为时尚所惑”出自乔羽老师的文集，它反映的是一种生活态度更是一种人生境界。我们时常陶醉在自己悠久的历史河灿烂的文化中，以至于被许多流传千古的积习所蒙蔽，甚至自觉不自觉的扮演着传承者和卫道士的角色；面对大千世界五光十色的各种时尚，我们会变得无所适从，如道德经所述：“五色令人目盲”于是，这个世界多了许多追星族，多了许多“粉丝”甚至一些本应代表社会正义与良心的文人也经不住诱惑，成为时尚的俘虏。
又是一年清明至，华夏到处祭亡灵。中华民族是崇尚孝道的，小时候生活贫穷，到了清明前后，采上一束野花，插在故去亲人的坟头，谓之插青或插亲（究竟应该用那个词我无法考证，我认为后者更能准确表达对逝去亲人的追思），表达对逝去的亲人的祭奠，所谓“清明时节雨蒙蒙，路上行人欲断魂”这样大规模集中祭奠亡人祭奠祖先的行动恐怕只有咱中华民族才有吧。而今富裕了，祭奠的方式也发生了变化，过去的一束野花早已不能表达我们对逝者的追思和怀念之情，各种精美漂亮的清明吊子，代表凡尘间物资高度发达的纸轿车、纸彩电、纸别墅、纸手机，还有可以乱真的亿元面值的冥币，更有“孝道”者，为了不让逝者在冥界孤独寂寞，还要送上“纸小姐”清明前后。无论是城市周边的山野还是乡村路旁的坟头，炫目的清明吊子如盛开的奇花，好不热闹，以至于部分城市不得不开出扫墓专线车，实行扫墓登记，专班陪护以便防止山火。是文明的进步还是倒退我不敢妄加评价，总之这是公众个人的权利。
清明节也忙了不少地方政府，大家花大气力挖掘本地名人资源，开展各种大规模公祭活动，（如果是公祭哪位革命先烈，我看也无可厚非），上至炎黄五帝，下至王侯将相，确实没有重量级人物的把黄道婆、西施、柳如是、杨贵妃也要搬出来祭一祭，只是苦了那些没出过名人的地方的官员，大家就去打打嘴巴官司，说本地其实是某某某的娘舅家，惑说某某某其实是出生在本地，被别人抢去了，还要搬出一系列“铁证”这些年名人出生地之争是没少见的，确实没有的杜撰一个也要搞搞活动，总不能让人家说我们不孝道吧。说白了，这些祭奠活动不过是“文化搭台经济唱戏”还要给它披上一个美丽的外衣：“传承中华孝文化”当一切都披上文化的外衣，本来庸俗的东西可能也变成了“阳春白雪”什么鬼文化性文化娼妓文化（报载某地拟开发过去的青楼搞旅游）也就登上大雅之堂。中华民族要发展就必须摆脱各种积习的桎梏。
“时尚”这东西本没有错“时尚”可以引领我们去追求生活的乐趣，激发生命的创造了，使生命更精彩。比如时尚服饰可以引领服装发展的趋势，如果没有时尚，我们可能还在用树皮遮体，可能还住在河姆渡杆栏式的房子里，再比如时尚人物可能激励我们成才。对待时尚的关键是人的态度。乔羽老师说：“时尚的东西是不永恒的东西”因此，面对时尚，我们只能选择理性，不为时尚所惑。
追星是许多人的时尚，铁杆追星族被称为粉丝，据说出自英文的音译。到了咱们中国，粉丝迅速变异“玉米”“钢丝”“乙醚”最铁杆的莫过于甘肃兰州的杨姑娘，人家13年孜孜以求，可以不工作不恋爱，可谓时尚到了极点，古有屈原忧国跳入汨罗河，今有杨父为女追星跳入铜锣湾（我不知道那地方离铜锣湾有多远），把时尚变成一种极致，是悲哀。去年我在南京听课，一位老师在课堂上将杨姑娘追星的故事融入课堂，告诉学生追星勿追型，要追人家刻苦学习，努力成才的精神，我感谢这样的老师，她的孩子们能够得到正确的引导，一定不会被时尚所惑。
名人做广告不知道是不是一种时尚，但我知道名人确实有巨大的广告效应。有没有不做广告的名人我也不知道，但我知道名人是靠非名人支撑的，你的广告就要替非名人们负责。名人的言行本来就代表一种时尚，当你运用名人的身份引导非名人们追求错误的时尚时，你的“名”只能用“臭名”“恶名”（我本想用遗臭万年来表达，可能有些过分）来代替了。
感谢乔羽老师，您让我们明白怎样正确对待积习，不断在扬弃中学会继承并找到前进的方向；您告诉我们理性的面对时尚的诱惑，有一颗平常的心。
“不为积习所蔽，不为时尚所惑”出自乔羽老师的文集，它反映的是一种生活态度更是一种人生境界。我们时常陶醉在自己悠久的历史河灿烂的文化中，以至于被许多流传千古的积习所蒙蔽，甚至自觉不自觉的扮演着传承者和卫道士的角色；面对大千世界五光十色的各种时尚，我们会变得无所适从，如道德经所述：“五色令人目盲”于是，这个世界多了许多追星族，多了许多“粉丝”甚至一些本应代表社会正义与良心的文人也经不住诱惑，成为时尚的俘虏。
又是一年清明至，华夏到处祭亡灵。中华民族是崇尚孝道的，小时候生活贫穷，到了清明前后，采上一束野花，插在故去亲人的坟头，谓之插青或插亲（究竟应该用那个词我无法考证，我认为后者更能准确表达对逝去亲人的追思），表达对逝去的亲人的祭奠，所谓“清明时节雨蒙蒙，路上行人欲断魂”这样大规模集中祭奠亡人祭奠祖先的行动恐怕只有咱中华民族才有吧。而今富裕了，祭奠的方式也发生了变化，过去的一束野花早已不能表达我们对逝者的追思和怀念之情，各种精美漂亮的清明吊子，代表凡尘间物资高度发达的纸轿车、纸彩电、纸别墅、纸手机，还有可以乱真的亿元面值的冥币，更有“孝道”者，为了不让逝者在冥界孤独寂寞，还要送上“纸小姐”清明前后。无论是城市周边的山野还是乡村路旁的坟头，炫目的清明吊子如盛开的奇花，好不热闹，以至于部分城市不得不开出扫墓专线车，实行扫墓登记，专班陪护以便防止山火。是文明的进步还是倒退我不敢妄加评价，总之这是公众个人的权利。
清明节也忙了不少地方政府，大家花大气力挖掘本地名人资源，开展各种大规模公祭活动，（如果是公祭哪位革命先烈，我看也无可厚非），上至炎黄五帝，下至王侯将相，确实没有重量级人物的把黄道婆、西施、柳如是、杨贵妃也要搬出来祭一祭，只是苦了那些没出过名人的地方的官员，大家就去打打嘴巴官司，说本地其实是某某某的娘舅家，惑说某某某其实是出生在本地，被别人抢去了，还要搬出一系列“铁证”这些年名人出生地之争是没少见的，确实没有的杜撰一个也要搞搞活动，总不能让人家说我们不孝道吧。说白了，这些祭奠活动不过是“文化搭台经济唱戏”还要给它披上一个美丽的外衣：“传承中华孝文化”当一切都披上文化的外衣，本来庸俗的东西可能也变成了“阳春白雪”什么鬼文化性文化娼妓文化（报载某地拟开发过去的青楼搞旅游）也就登上大雅之堂。中华民族要发展就必须摆脱各种积习的桎梏。
“时尚”这东西本没有错“时尚”可以引领我们去追求生活的乐趣，激发生命的创造了，使生命更精彩。比如时尚服饰可以引领服装发展的趋势，如果没有时尚，我们可能还在用树皮遮体，可能还住在河姆渡杆栏式的房子里，再比如时尚人物可能激励我们成才。对待时尚的关键是人的态度。乔羽老师说：“时尚的东西是不永恒的东西”因此，面对时尚，我们只能选择理性，不为时尚所惑。
追星是许多人的时尚，铁杆追星族被称为粉丝，据说出自英文的音译。到了咱们中国，粉丝迅速变异“玉米”“钢丝”“乙醚”最铁杆的莫过于甘肃兰州的杨姑娘，人家13年孜孜以求，可以不工作不恋爱，可谓时尚到了极点，古有屈原忧国跳入汨罗河，今有杨父为女追星跳入铜锣湾（我不知道那地方离铜锣湾有多远），把时尚变成一种极致，是悲哀。去年我在南京听课，一位老师在课堂上将杨姑娘追星的故事融入课堂，告诉学生追星勿追型，要追人家刻苦学习，努力成才的精神，我感谢这样的老师，她的孩子们能够得到正确的引导，一定不会被时尚所惑。
名人做广告不知道是不是一种时尚，但我知道名人确实有巨大的广告效应。有没有不做广告的名人我也不知道，但我知道名人是靠非名人支撑的，你的广告就要替非名人们负责。名人的言行本来就代表一种时尚，当你运用名人的身份引导非名人们追求错误的时尚时，你的“名”只能用“臭名”“恶名”（我本想用遗臭万年来表达，可能有些过分）来代替了。
感谢乔羽老师，您让我们明白怎样正确对待积习，不断在扬弃中学会继承并找到前进的方向；您告诉我们理性的面对时尚的诱惑，有一颗平常的心。