柳下惠的那一夜
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柳下惠，姓展，名获，字子禽，春秋时鲁国大夫，曾官及士师（监狱的官），因他执法严峻，得罪权势人物而弃官，归隐于柳下（今濮阳县柳屯），故而一称柳下季“惠”是谥号。柳下惠是文武双全之才，据说他曾授计于弟，智退齐兵，是当时鲁国老幼皆知的人物，但是真正让他流芳百世的，却还是至今仍为后人津津乐道的那段佳话。
柳下惠“坐怀不乱”的故事，一直在中国民间半信半疑的流传至今，因为太不可思议，所以全中国到目前为止仅此一例，他的事迹常常被人高度赞扬，却至今无人仿效过——或许，这是柳下惠伟大的地方。
关于柳下惠“坐怀不乱”的故事历史上相传有两种版本，一种是：在某一夏日，柳下惠外出途遇大雨，直奔郊外的古庙暂避，刚一踏进门槛，见有一女子身无片缕，正在里面拧湿衣服，便急忙退出，宁愿立于古槐之下任暴雨浇身，而不再回庙内。此事一经传出，被世人称为“柳下惠坐怀（槐）不乱”这个情节听起来不太可信，一个男人孤身在外，又是在雨中的荒郊，本来就远离外人的道德监视之下，见有异性裸体凉衣，若女子并未发现，他多看上几眼，也是一个正常男人的心理和生理反应，若正巧与那女子双目对视了，一瞥就跑，好象也没有这个必要，都是在避雨，又是在大庭广众，实在觉得不好意思，大家都背过身去就是了，何必非要这么夸张的在雨中受罪，人家和尚见了，也不过是说句“罪过，色即是空”你柳下惠心中若无邪念，哪来这么多毛病？柳下惠此举明显是有违常理，我们设想一下，当时大雨正不停的下，要不了多久，柳下惠肯定也是薄衣贴身，肌肤时隐时现，而那受惊的女子在庙内看了，除了敬佩他的人品外，或许还会良心发现，她完全有可能匆忙穿上尚未干透的湿衣，将柳下惠让进庙内，甚至帮他也拧拧湿衣，触手之间，湿衣内倩影绰约，柳下惠就是想当正人君子，恐怕也是身不由己，半推半就之下做成好事，也是情理之中。至于此段佳话（隐私）如何流传千古，也值得我们怀疑，如果当时柳下惠确实一直在槐树下淋雨，女子看了自然就明白，自己的身体已经被外人看过，古人称“眼淫”按照中国人的贞洁观，那女子已经是个不干净的人，权衡厉害得失，她会主动将这“丑事”传扬出去，成就柳下惠所谓“坐怀（槐）不乱”的佳话吗？如果说，以上的不清不楚，是后人没有把柳下惠的这段历史看全面的结果，那下面关于“柳下惠坐怀不乱”的故事，既离奇又虚伪，明显是违反了的社会常理，连一点起码的生活逻辑都不讲了。
说是在某一个寒冷的夜晚，柳下惠就宿于客栈，见一衣着单薄的妇女来投宿，正巧没有空房，柳下惠见状怕她冻坏，便将其让进房内，坐在自己的怀里，解开外衣把她裹紧，两人相互取暖，同坐了一夜，并没发生非礼行为。事后，柳下惠被誉为“坐怀不乱”的正人君子。这似乎更不可能了，首先，在中国古代“男女授受不亲”思想熏陶下的妇女，断然不会答应与一个陌生男人同居一室，更不用说是在风高月黑的夜晚，贸然坐在人家的怀里了，其次，两人素昧平生，纵然那妇女浑身冻得可怜，柳下惠有怜悯之心，恐怕也难以提出“坐怀”的建议。其实这是个非同寻常的举动，按理让一个异性进自己的房间避寒，已属善恶难辩的事情了，居然还解开外衣把她裹紧，真到了非这样，不能救快冻死的妇女的话，房内有被褥，何不来得干脆点，毕竟裹衣不如同寝来得暖意，难道说，对一个“心正不怕影子歪”的正人君子而言，与陌生异性内衣贴在一起，感觉彼此身体的温度，要比同钻一个被窝来得更纯洁吗？就算是这样，也许柳下惠时下正值“弃官归隐”心情忧郁且火气正旺，特别需要别人的安慰和帮助，见有妇女孤身一人无宿可投，陡生“同命鸟”之心也未尝不可能。那妇女虽心有不从，但寒意难挡，稀里糊涂被半请半拉到陌生人房间，被抱在他人腿上解衣裹紧，也是在懵懂之中的即成事实，就是想脱身，恐怕已被柳下惠抱得紧紧了。但接下来呢？我们可以设想，当时房内灯火阑珊，一个是心情不太舒畅的男人，另一个是身体缺少温暖的女人，两人紧贴在一起，心跳可听、呼吸可闻，可谓干柴烈火，正值良辰美景，抱着妇女虽为救人，也难免是“春宵一刻值千金”此情此景，彼此仍然无动于衷，倒是觉得非常可悲了。
以上只是我对这段流传至今的故事进行了假设推理，虽然难免有我个人的一相情愿，但是就人性而言，它仿佛离真实更近。在我看来，柳下惠的形象，早已被中国传统的封建思想神话，他首先应该是个凡人，凡人有他难以抑制的本能行为，这种行为有时候是无意识的，他到底有没有在雨中下意识地偷窥过女子的身体，恐怕连他自己都记不清楚了。他抱着妇女时心真的不乱，还是心乱而身没乱，或者干脆大乱，反到不为乱字——谁知道，反正又没有第三人在场。这看起来像是个悬案，从故事的情景上分析，似乎有太多不近人情的地方，从在中国流传这么多年的情况看，或许有后人为了需要而断章取义的嫌疑。这个故事的初衷是为了赞美一个不为女色所诱的正人君子，尽管后人不以为然，甚至有人从生理和心理上分析柳下惠的行为，说此人要么是个性无能，要么是一个标准的伪君子。
其实我觉得，这个故事里最郁闷的还不是柳圣人，而是被他老人家抱在怀里焐着的那个“女子”就算她前面已经快冻死了，没什么想法，但后来暖和了醒过神来，那大男人一动不动，视自己若无物，你想那女的会怎么想？假如她一不鹤发鸡皮，二不相貌丑陋，完全是一妙龄二八的俏女子或者风韵犹存的半老徐娘。还有一个问题：柳下惠虽然没动，但谁能告诉我，那女的动没动？难道这一男一女是俩圣人？或者圣人都不是“人”没有七情六欲？古人留下的这故事，编得不圆，所以，柳下惠这“君子”就显得很可疑。不过说句实话，做柳下惠是件难事儿，我等俗人该乱的时候还真撑不住劲，宁做真小人，打死不当伪君子。
昨夜雨疏风骤。浓睡不消残酒。试问卷帘人：你对我做了什么没有？不语。
孤男寡女，一夜借酒浇愁后，睡去。早上醒来，寡女问孤男是否伤害了她，孤男双目炯向之，无言。
“子何不若柳下惠然，妪不逮门之女，国人不称其乱。”
“那一夜，你没有拒绝我！那一夜，我伤害了你，那一夜，你满脸泪水，那一夜，你为我喝醉。”一女子在那里凄声呤唱。不知道是不该伤害呢还是应该去伤害。
“做了什么，你就是畜牲，什么都没做，那你就连畜牲都不如。”你说那一夜，我们该做些什么。
这个问题，估计柳下惠柳圣人也无以应答。
柳下惠，姓展，名获，字子禽，春秋时鲁国大夫，曾官及士师（监狱的官），因他执法严峻，得罪权势人物而弃官，归隐于柳下（今濮阳县柳屯），故而一称柳下季“惠”是谥号。柳下惠是文武双全之才，据说他曾授计于弟，智退齐兵，是当时鲁国老幼皆知的人物，但是真正让他流芳百世的，却还是至今仍为后人津津乐道的那段佳话。
柳下惠“坐怀不乱”的故事，一直在中国民间半信半疑的流传至今，因为太不可思议，所以全中国到目前为止仅此一例，他的事迹常常被人高度赞扬，却至今无人仿效过——或许，这是柳下惠伟大的地方。
关于柳下惠“坐怀不乱”的故事历史上相传有两种版本，一种是：在某一夏日，柳下惠外出途遇大雨，直奔郊外的古庙暂避，刚一踏进门槛，见有一女子身无片缕，正在里面拧湿衣服，便急忙退出，宁愿立于古槐之下任暴雨浇身，而不再回庙内。此事一经传出，被世人称为“柳下惠坐怀（槐）不乱”这个情节听起来不太可信，一个男人孤身在外，又是在雨中的荒郊，本来就远离外人的道德监视之下，见有异性裸体凉衣，若女子并未发现，他多看上几眼，也是一个正常男人的心理和生理反应，若正巧与那女子双目对视了，一瞥就跑，好象也没有这个必要，都是在避雨，又是在大庭广众，实在觉得不好意思，大家都背过身去就是了，何必非要这么夸张的在雨中受罪，人家和尚见了，也不过是说句“罪过，色即是空”你柳下惠心中若无邪念，哪来这么多毛病？柳下惠此举明显是有违常理，我们设想一下，当时大雨正不停的下，要不了多久，柳下惠肯定也是薄衣贴身，肌肤时隐时现，而那受惊的女子在庙内看了，除了敬佩他的人品外，或许还会良心发现，她完全有可能匆忙穿上尚未干透的湿衣，将柳下惠让进庙内，甚至帮他也拧拧湿衣，触手之间，湿衣内倩影绰约，柳下惠就是想当正人君子，恐怕也是身不由己，半推半就之下做成好事，也是情理之中。至于此段佳话（隐私）如何流传千古，也值得我们怀疑，如果当时柳下惠确实一直在槐树下淋雨，女子看了自然就明白，自己的身体已经被外人看过，古人称“眼淫”按照中国人的贞洁观，那女子已经是个不干净的人，权衡厉害得失，她会主动将这“丑事”传扬出去，成就柳下惠所谓“坐怀（槐）不乱”的佳话吗？如果说，以上的不清不楚，是后人没有把柳下惠的这段历史看全面的结果，那下面关于“柳下惠坐怀不乱”的故事，既离奇又虚伪，明显是违反了的社会常理，连一点起码的生活逻辑都不讲了。
说是在某一个寒冷的夜晚，柳下惠就宿于客栈，见一衣着单薄的妇女来投宿，正巧没有空房，柳下惠见状怕她冻坏，便将其让进房内，坐在自己的怀里，解开外衣把她裹紧，两人相互取暖，同坐了一夜，并没发生非礼行为。事后，柳下惠被誉为“坐怀不乱”的正人君子。这似乎更不可能了，首先，在中国古代“男女授受不亲”思想熏陶下的妇女，断然不会答应与一个陌生男人同居一室，更不用说是在风高月黑的夜晚，贸然坐在人家的怀里了，其次，两人素昧平生，纵然那妇女浑身冻得可怜，柳下惠有怜悯之心，恐怕也难以提出“坐怀”的建议。其实这是个非同寻常的举动，按理让一个异性进自己的房间避寒，已属善恶难辩的事情了，居然还解开外衣把她裹紧，真到了非这样，不能救快冻死的妇女的话，房内有被褥，何不来得干脆点，毕竟裹衣不如同寝来得暖意，难道说，对一个“心正不怕影子歪”的正人君子而言，与陌生异性内衣贴在一起，感觉彼此身体的温度，要比同钻一个被窝来得更纯洁吗？就算是这样，也许柳下惠时下正值“弃官归隐”心情忧郁且火气正旺，特别需要别人的安慰和帮助，见有妇女孤身一人无宿可投，陡生“同命鸟”之心也未尝不可能。那妇女虽心有不从，但寒意难挡，稀里糊涂被半请半拉到陌生人房间，被抱在他人腿上解衣裹紧，也是在懵懂之中的即成事实，就是想脱身，恐怕已被柳下惠抱得紧紧了。但接下来呢？我们可以设想，当时房内灯火阑珊，一个是心情不太舒畅的男人，另一个是身体缺少温暖的女人，两人紧贴在一起，心跳可听、呼吸可闻，可谓干柴烈火，正值良辰美景，抱着妇女虽为救人，也难免是“春宵一刻值千金”此情此景，彼此仍然无动于衷，倒是觉得非常可悲了。
以上只是我对这段流传至今的故事进行了假设推理，虽然难免有我个人的一相情愿，但是就人性而言，它仿佛离真实更近。在我看来，柳下惠的形象，早已被中国传统的封建思想神话，他首先应该是个凡人，凡人有他难以抑制的本能行为，这种行为有时候是无意识的，他到底有没有在雨中下意识地偷窥过女子的身体，恐怕连他自己都记不清楚了。他抱着妇女时心真的不乱，还是心乱而身没乱，或者干脆大乱，反到不为乱字——谁知道，反正又没有第三人在场。这看起来像是个悬案，从故事的情景上分析，似乎有太多不近人情的地方，从在中国流传这么多年的情况看，或许有后人为了需要而断章取义的嫌疑。这个故事的初衷是为了赞美一个不为女色所诱的正人君子，尽管后人不以为然，甚至有人从生理和心理上分析柳下惠的行为，说此人要么是个性无能，要么是一个标准的伪君子。
其实我觉得，这个故事里最郁闷的还不是柳圣人，而是被他老人家抱在怀里焐着的那个“女子”就算她前面已经快冻死了，没什么想法，但后来暖和了醒过神来，那大男人一动不动，视自己若无物，你想那女的会怎么想？假如她一不鹤发鸡皮，二不相貌丑陋，完全是一妙龄二八的俏女子或者风韵犹存的半老徐娘。还有一个问题：柳下惠虽然没动，但谁能告诉我，那女的动没动？难道这一男一女是俩圣人？或者圣人都不是“人”没有七情六欲？古人留下的这故事，编得不圆，所以，柳下惠这“君子”就显得很可疑。不过说句实话，做柳下惠是件难事儿，我等俗人该乱的时候还真撑不住劲，宁做真小人，打死不当伪君子。
昨夜雨疏风骤。浓睡不消残酒。试问卷帘人：你对我做了什么没有？不语。
孤男寡女，一夜借酒浇愁后，睡去。早上醒来，寡女问孤男是否伤害了她，孤男双目炯向之，无言。
“子何不若柳下惠然，妪不逮门之女，国人不称其乱。”
“那一夜，你没有拒绝我！那一夜，我伤害了你，那一夜，你满脸泪水，那一夜，你为我喝醉。”一女子在那里凄声呤唱。不知道是不该伤害呢还是应该去伤害。
“做了什么，你就是畜牲，什么都没做，那你就连畜牲都不如。”你说那一夜，我们该做些什么。
这个问题，估计柳下惠柳圣人也无以应答。