因为有
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当我携带如莲的心境起程时，九华山已向我敞开心门，我知道那里人文禅理濡染了整个徽州大地，让似水莲花盛开在每个古意阑珊的角落。六个小时的行程终于到了九华山，车子随着弯道缓缓蜿蜒而上，仿佛是坐在摇篮里，让人回忆起遥远的婴儿时代，那种单纯的快乐和单纯的欲求。车窗外是一轴天然的山水画卷，它遥挂在云端，流淌的水墨诉说着禅佛的性明；它带着与生俱来的奇秀，和时光一同生长，有着永不凋谢的灵魂。来到这里，在莲花的禅意里滋生梦境的想象，时常会忘记自己身为过客的迷惘。在车子转过一个弯时候，出现了又一幅让心震颤的景象，在山脚下通向地臧王菩萨肉身殿的陡峭的石梯上，整齐而蜿蜒地排了一个前不见头后不见尾的香客队伍，她们穿着清一色的衣服，双手合十地吟唱一句：“阿弥地臧王菩萨。”再五体投地地跪拜在石梯上，这样的动作循环往复缓缓而行在她们的队伍里有六七十岁的老者，也有二十几岁的年轻姑娘，但她们的表情神态都如出一辙。她们却忘却一切地吟诵着“阿弥地臧王菩萨”而跪拜在山石阶台上。于是我下车好奇的问她们从何而来？答曰：福建。再问：是为旅游而来？又答：专门来九华山拜地臧王。我确实被感动了。人，需要感动。她们是为地臧王感动至极，但我为她们的感动而感动。
在车上听导游介绍说，九华山不同于其它三座佛教名山，因为其它三山供奉菩萨都是神话传说中人物，而九华山则供奉的是历史确有记载金地藏菩萨。不知不觉车子已到了九华街，下车后我们随导游直接到主要景点之一——化成寺。这里是大愿地藏王菩萨的道场，有高僧金乔觉登临九华，择幽深处苦心修炼数十载，于九十九岁高龄圆寂。九华山遂成为地藏菩萨道场，千百年来，寺中香火，鼎盛不衰。
眼前的化成寺和之前我去过寺院有点没同，它并不宏大，三重门布局，有点象大户人家四合院放大版。寺院的门前有个池塘名曰“放生池”据说是当年金地藏带众弟子挖掘，离池的不远处有个塔基，名叫“娘娘塔”听导游说，这池，这塔有个真实而又感人传说。导游告诉我，回去之后自己找资料看，感触更深。
第一个殿面积并不大，奇怪的是殿中供的三个像，这和我以前看高大需要人仰视佛像相比完全不是一回事，它和我们大多数芸芸众身高相仿，听说三个像中间的就是金地藏，两侧的是他的两个舅舅，我不明白为什么后人把这个像塑的真人大小，而且还把两个凡人放到一块。来不及细想，便随众人涌到第二个殿前的广场上。广场上站满了人，要排队才能进入到殿中。虽然人和多，看得出秩序还是比较好的，没有人大声喧哗。过了好一会我们一行人终于进入殿中。然而看到场景让我再次深深的震撼了——很多香客匍匐在地时不起，他（她）们身后则更我的人静静站在那等下轮跪地祈祷。殿中央供的就是金地藏肉身像，众多善男信女排成队双手合十，围着金地藏走着，没有喧哗，没有拍照声，听到的只是安详而又宁静的诵佛之歌。
之后几月里我脑海一直涌现出化成寺内这一幕幕，我也查了很多多资料。于是我知道，金地藏为什么广受民间的热爱，是因为他是爱、责任、孝敬的化身。
唐开元末，金乔觉厌倦了宫廷的权利斗争和奢华生活，只带一白犬，渡海西去，在浙江台州登陆，辗转卓锡九华，苦行修道，广度信徒。至德初年间，山下诸葛节等长老们，见这位外国来的和尚如此虔诚苦修，深为感动，捐资购释檀号旧寺故址，为金乔觉建寺，并沿用原名为“化成寺”新罗王子金乔觉的母亲思念儿子，并想让他回国继承大统，就叫他的两位舅舅来九华山劝说他回国。结果，非但外甥没有被劝动，两位舅舅也留在九华山，当了和尚。而他的母亲想念儿子，天天哭泣，导致双目失明。思儿心切，母亲终于也远渡大海，来到化成寺，想劝儿子回心转意。金乔觉看到母亲到来，娘俩抱头痛哭。他带着众地子在寺前掘地为池，用池水为母亲洗眼，于是奇迹出现了，母亲的两眼居然复明了。随后日子母亲看到儿子率领弟子开渠引水，垦荒种地。而他却过着“夏则食兼土，冬则衣伴火”的艰苦生活。母亲知道那曾经王太子是不可能和她回国了，因为他的心就在九华这片土地上。为了了确儿子心事，识大义母亲决然投井自尽，金乔觉悲痛万分，为纪念母亲，于是他便在那井边建了塔，这就是先前我们看到的娘娘塔基。从那以后金乔觉发下宏愿“众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛”他将自已对自己、对家人爱心转化到对天下大众的爱，难能可贵的是，他把“爱”上升为责任。和别的教派不同，他不排斥外来文化，他的思想引收了中国传统文化，特别是儒家思想。
相传当年金地藏虎口救下一小孩，其家人为报答救命之恩，于是便将小孩留在在金地藏身边修行，由于山中生活清苦，孩子童心所始，产生想家情绪，金地藏于是亲送童子下山，因为唐朝时九华山一带猛兽出没，让一个小童下山，怎么能不放心。在一清风明月晚上，一老一小走在山间小道上，在竹海波涛声中，小童含着眼泪问师傅：“师傅啊，我走后，你一个人在山中，不寂寞吗”金地藏答道：“我有清风明月相伴”这个故事千古传诵，今天读来，仍让人感动不已。之所有让人感动，是因为在金地藏身上，让人看到的是他不一般的佛教徒，而是极有爱心的长者，他把小童真正当成自已的亲人，因为爱，所以要送他下山，因为爱所以要让他回到父母身边，因为爱自己宁愿一人青灯独伴。
空门寂寞汝思家、礼别云房下九华。
爱向竹栏骑竹马、懒于金地聚金沙。
瓶添涧底休拈月、钵洗池中罢弄花。
好去不须频下泪、老僧相伴有烟霞。
我终于明白了，千百年来，九华山香火不断，金地藏在人们心中永恒的地位，是因为他终生不渝的去实践自已宏大誓言“众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛”虽千年过去，但此震耳发馈声音，让很多的统治者给人民承诺显得苍白而无力。而他孝敬，仁爱，化做的责任，教育了一代又一代他的弟子们。从无暇和尚，到仁义师太的身上无不体现他的大爱精神。正如有诗所说：
因为有爱
万物才有了生死轮回
草木才有了枯萎与繁茂
因为有爱
才有了温馨的家园
才有了生命的繁衍不息
因为有爱
才有了舍己为人
才有了无私奉献
因为有爱啊
才像蜘蛛罗列的丝网
在守株待兔式的梦幻守望
经得起日深月久的彷徨
当我携带如莲的心境起程时，九华山已向我敞开心门，我知道那里人文禅理濡染了整个徽州大地，让似水莲花盛开在每个古意阑珊的角落。六个小时的行程终于到了九华山，车子随着弯道缓缓蜿蜒而上，仿佛是坐在摇篮里，让人回忆起遥远的婴儿时代，那种单纯的快乐和单纯的欲求。车窗外是一轴天然的山水画卷，它遥挂在云端，流淌的水墨诉说着禅佛的性明；它带着与生俱来的奇秀，和时光一同生长，有着永不凋谢的灵魂。来到这里，在莲花的禅意里滋生梦境的想象，时常会忘记自己身为过客的迷惘。在车子转过一个弯时候，出现了又一幅让心震颤的景象，在山脚下通向地臧王菩萨肉身殿的陡峭的石梯上，整齐而蜿蜒地排了一个前不见头后不见尾的香客队伍，她们穿着清一色的衣服，双手合十地吟唱一句：“阿弥地臧王菩萨。”再五体投地地跪拜在石梯上，这样的动作循环往复缓缓而行在她们的队伍里有六七十岁的老者，也有二十几岁的年轻姑娘，但她们的表情神态都如出一辙。她们却忘却一切地吟诵着“阿弥地臧王菩萨”而跪拜在山石阶台上。于是我下车好奇的问她们从何而来？答曰：福建。再问：是为旅游而来？又答：专门来九华山拜地臧王。我确实被感动了。人，需要感动。她们是为地臧王感动至极，但我为她们的感动而感动。
在车上听导游介绍说，九华山不同于其它三座佛教名山，因为其它三山供奉菩萨都是神话传说中人物，而九华山则供奉的是历史确有记载金地藏菩萨。不知不觉车子已到了九华街，下车后我们随导游直接到主要景点之一——化成寺。这里是大愿地藏王菩萨的道场，有高僧金乔觉登临九华，择幽深处苦心修炼数十载，于九十九岁高龄圆寂。九华山遂成为地藏菩萨道场，千百年来，寺中香火，鼎盛不衰。
眼前的化成寺和之前我去过寺院有点没同，它并不宏大，三重门布局，有点象大户人家四合院放大版。寺院的门前有个池塘名曰“放生池”据说是当年金地藏带众弟子挖掘，离池的不远处有个塔基，名叫“娘娘塔”听导游说，这池，这塔有个真实而又感人传说。导游告诉我，回去之后自己找资料看，感触更深。
第一个殿面积并不大，奇怪的是殿中供的三个像，这和我以前看高大需要人仰视佛像相比完全不是一回事，它和我们大多数芸芸众身高相仿，听说三个像中间的就是金地藏，两侧的是他的两个舅舅，我不明白为什么后人把这个像塑的真人大小，而且还把两个凡人放到一块。来不及细想，便随众人涌到第二个殿前的广场上。广场上站满了人，要排队才能进入到殿中。虽然人和多，看得出秩序还是比较好的，没有人大声喧哗。过了好一会我们一行人终于进入殿中。然而看到场景让我再次深深的震撼了——很多香客匍匐在地时不起，他（她）们身后则更我的人静静站在那等下轮跪地祈祷。殿中央供的就是金地藏肉身像，众多善男信女排成队双手合十，围着金地藏走着，没有喧哗，没有拍照声，听到的只是安详而又宁静的诵佛之歌。
之后几月里我脑海一直涌现出化成寺内这一幕幕，我也查了很多多资料。于是我知道，金地藏为什么广受民间的热爱，是因为他是爱、责任、孝敬的化身。
唐开元末，金乔觉厌倦了宫廷的权利斗争和奢华生活，只带一白犬，渡海西去，在浙江台州登陆，辗转卓锡九华，苦行修道，广度信徒。至德初年间，山下诸葛节等长老们，见这位外国来的和尚如此虔诚苦修，深为感动，捐资购释檀号旧寺故址，为金乔觉建寺，并沿用原名为“化成寺”新罗王子金乔觉的母亲思念儿子，并想让他回国继承大统，就叫他的两位舅舅来九华山劝说他回国。结果，非但外甥没有被劝动，两位舅舅也留在九华山，当了和尚。而他的母亲想念儿子，天天哭泣，导致双目失明。思儿心切，母亲终于也远渡大海，来到化成寺，想劝儿子回心转意。金乔觉看到母亲到来，娘俩抱头痛哭。他带着众地子在寺前掘地为池，用池水为母亲洗眼，于是奇迹出现了，母亲的两眼居然复明了。随后日子母亲看到儿子率领弟子开渠引水，垦荒种地。而他却过着“夏则食兼土，冬则衣伴火”的艰苦生活。母亲知道那曾经王太子是不可能和她回国了，因为他的心就在九华这片土地上。为了了确儿子心事，识大义母亲决然投井自尽，金乔觉悲痛万分，为纪念母亲，于是他便在那井边建了塔，这就是先前我们看到的娘娘塔基。从那以后金乔觉发下宏愿“众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛”他将自已对自己、对家人爱心转化到对天下大众的爱，难能可贵的是，他把“爱”上升为责任。和别的教派不同，他不排斥外来文化，他的思想引收了中国传统文化，特别是儒家思想。
相传当年金地藏虎口救下一小孩，其家人为报答救命之恩，于是便将小孩留在在金地藏身边修行，由于山中生活清苦，孩子童心所始，产生想家情绪，金地藏于是亲送童子下山，因为唐朝时九华山一带猛兽出没，让一个小童下山，怎么能不放心。在一清风明月晚上，一老一小走在山间小道上，在竹海波涛声中，小童含着眼泪问师傅：“师傅啊，我走后，你一个人在山中，不寂寞吗”金地藏答道：“我有清风明月相伴”这个故事千古传诵，今天读来，仍让人感动不已。之所有让人感动，是因为在金地藏身上，让人看到的是他不一般的佛教徒，而是极有爱心的长者，他把小童真正当成自已的亲人，因为爱，所以要送他下山，因为爱所以要让他回到父母身边，因为爱自己宁愿一人青灯独伴。
空门寂寞汝思家、礼别云房下九华。
爱向竹栏骑竹马、懒于金地聚金沙。
瓶添涧底休拈月、钵洗池中罢弄花。
好去不须频下泪、老僧相伴有烟霞。
我终于明白了，千百年来，九华山香火不断，金地藏在人们心中永恒的地位，是因为他终生不渝的去实践自已宏大誓言“众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛”虽千年过去，但此震耳发馈声音，让很多的统治者给人民承诺显得苍白而无力。而他孝敬，仁爱，化做的责任，教育了一代又一代他的弟子们。从无暇和尚，到仁义师太的身上无不体现他的大爱精神。正如有诗所说：
因为有爱
万物才有了生死轮回
草木才有了枯萎与繁茂
因为有爱
才有了温馨的家园
才有了生命的繁衍不息
因为有爱
才有了舍己为人
才有了无私奉献
因为有爱啊
才像蜘蛛罗列的丝网
在守株待兔式的梦幻守望
经得起日深月久的彷徨