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小人得道犬升迁
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“一人得道，鸡犬升天”的典故出自东汉王充论衡道虚：“儒书言：淮南王学道，招会天下有道之人，倾一国之尊，下道术之士，是以道术之士并会淮南，奇方异术，莫不争出。王遂得道，举家升天，畜产皆仙，犬吠于天上，鸡鸣于云中。”
淮南王得道的过程充分显现出了他的小人作风。1、西汉淮南王时代王族中流行的是道学，他凭借着国尊的身份，为了得道，权力下道士，用权柄号令天下，谁敢不从，这样是循私舞弊，滥用职权，也有拉帮结派之嫌。2、他搜刮道胞的奇方异术，霸占了他们的知识产权，遂得道，他这样的巧取豪夺，豪无仁德之心。3、他吃水忘记了挖井人，举家升天，毫不顾念众道士的襄助之恩，豪无义气。4、畜产皆仙，占用了其他道士的晋升指标和岗位，破坏了天仙界“按劳分配，多劳多得”的基本法则。5、一人得道，其家与鸡犬何功？体现他待人不公，人畜不分，仙是人的世界，鸡犬最多也只能踏入妖界。6、淮南王处在儒道争锋时代，率然背叛师门，忘恩负义，被儒家抓住把柄又是不负责任。像淮南王这样的人是典型的不仁不义，忘恩负义，是非不分，赏罚不明，得小利而忘大义，没有集体主义观念，毫无正义和公心。自古而今，这样的人多得数不清，凡是有沾点“官气”的，无不采用他这样的方案。社会上的鸡犬们莫不费尽心机地与当官的、有点官气地拉关系，这种裙带关系是中国社会腐败的根源。
所谓“上梁不正下梁歪”古代的儒学政治学强调领导人的表率作用，而今中国和全世界都在搞廉政，我们的领导人也认识到委靡、颓废、腐化的社会风气是有害的“讲正气，树新风”的基本治理理念已经提出许久了，可是社会腐败却丝毫不见收敛，反而有愈演愈烈之势。这种社会风气主要原因是上层建筑的问题，下边的老百姓再正直、再有气节也是没用的，只要少一些像淮南王这样的领导者，社会新风马上就可以树立起来。
中国历史上第一位农民起义首领陈胜在起义时说“王侯将相宁有种乎！”这个“种”就是裙带关系构成的社会上层结构。对陈胜和历史上所有的起义者来说，他们不愿做奴隶，他们不愿再像奴隶一样地活着，他们所要的无非就是生存权，一个与别人公平相处的机会。我们的国歌中曾唱到“起来！不愿做奴隶的人们！”到目前为止，我们都不愿意做奴隶，可是我们却又都在像奴隶般地活着。我们常常在为一日三餐发愁，为生计烦恼，为了自己的一点点权力在忙碌，我们为了生存贡献出了自己的全部，可是我们却得不到应有的回报。我们只想要生存权，一个可以和别人一样分享现代文明成果的机会。姓资姓社、既使姓封我们也是不管的，只要给我们一个工作，有口饭吃。
与淮南王相比，现在的很多当官的根本就没法相提并论。淮南王尚且顾念与他一起生活为其提供食物的鸡犬，而现在的当官的很多连鸡犬也不顾了。他们只关心钱，只关心自己的官运和享乐。
社会发展了，文明了，可是，现代社会反而不如古代。1、古代的特权阶级仅限于皇室和皇亲，普通人努力就有回报，学有所成之后货于帝王家就可以获得任用。现代社会官员阶层人数众多，但凡有点官气的，都在安插自己的亲戚，官官相卫，相互协作配合。只要某一家出现一位当官的，这一家几十个亲族立刻身价倍增，好工作任意选拣。而且当某官死掉之后，官的后代也是被尽量安排。普通人想当个官，几乎是不可能的。2、古代的官与商是两个几乎对立的阶层，可是现代的官却与商相互扶持的。普通人想要进入这两类群体比登天还难。官商勾结形成社会的主流阶级
其实，我们老百姓并不十分反对“小人得道”我们只想要得我们的生存权。只要能给我们一个找到养家糊口的工作的机会，苦点、累点，我们也是可以免强忍受的，谁让我们是贱命呢！？只是，为什么我们这一点点的要求却也总是得不到满足？我们绝大多数人并不象陈胜那样敢于反抗，我们只是想忍受，想凭我们的宽容之心来感化你们。可是，我们一直这样的大肚、容忍你们为什么就感觉不到，反而一而再地变本加利！任凭我们怎样地努力我们总是如此地狼狈生活，我们付出了很多却得不到一点点回报，你们毫不付出却占尽所有可能的回报，甚至于横征暴敛。也许我们普通人生活是比古代强了许多，可是这与你们有何干，到目前为止，你们给予我们的有什么？而相比较而言，我们的生存质量比古代差了许多，古代的贫富差距哪有现在这么突出。既使是与古代贫富差距相当也是不应该出现的，毕竟时代进步了。
“一人得道，鸡犬升天”的典故出自东汉王充论衡道虚：“儒书言：淮南王学道，招会天下有道之人，倾一国之尊，下道术之士，是以道术之士并会淮南，奇方异术，莫不争出。王遂得道，举家升天，畜产皆仙，犬吠于天上，鸡鸣于云中。”
淮南王得道的过程充分显现出了他的小人作风。1、西汉淮南王时代王族中流行的是道学，他凭借着国尊的身份，为了得道，权力下道士，用权柄号令天下，谁敢不从，这样是循私舞弊，滥用职权，也有拉帮结派之嫌。2、他搜刮道胞的奇方异术，霸占了他们的知识产权，遂得道，他这样的巧取豪夺，豪无仁德之心。3、他吃水忘记了挖井人，举家升天，毫不顾念众道士的襄助之恩，豪无义气。4、畜产皆仙，占用了其他道士的晋升指标和岗位，破坏了天仙界“按劳分配，多劳多得”的基本法则。5、一人得道，其家与鸡犬何功？体现他待人不公，人畜不分，仙是人的世界，鸡犬最多也只能踏入妖界。6、淮南王处在儒道争锋时代，率然背叛师门，忘恩负义，被儒家抓住把柄又是不负责任。像淮南王这样的人是典型的不仁不义，忘恩负义，是非不分，赏罚不明，得小利而忘大义，没有集体主义观念，毫无正义和公心。自古而今，这样的人多得数不清，凡是有沾点“官气”的，无不采用他这样的方案。社会上的鸡犬们莫不费尽心机地与当官的、有点官气地拉关系，这种裙带关系是中国社会腐败的根源。
所谓“上梁不正下梁歪”古代的儒学政治学强调领导人的表率作用，而今中国和全世界都在搞廉政，我们的领导人也认识到委靡、颓废、腐化的社会风气是有害的“讲正气，树新风”的基本治理理念已经提出许久了，可是社会腐败却丝毫不见收敛，反而有愈演愈烈之势。这种社会风气主要原因是上层建筑的问题，下边的老百姓再正直、再有气节也是没用的，只要少一些像淮南王这样的领导者，社会新风马上就可以树立起来。
中国历史上第一位农民起义首领陈胜在起义时说“王侯将相宁有种乎！”这个“种”就是裙带关系构成的社会上层结构。对陈胜和历史上所有的起义者来说，他们不愿做奴隶，他们不愿再像奴隶一样地活着，他们所要的无非就是生存权，一个与别人公平相处的机会。我们的国歌中曾唱到“起来！不愿做奴隶的人们！”到目前为止，我们都不愿意做奴隶，可是我们却又都在像奴隶般地活着。我们常常在为一日三餐发愁，为生计烦恼，为了自己的一点点权力在忙碌，我们为了生存贡献出了自己的全部，可是我们却得不到应有的回报。我们只想要生存权，一个可以和别人一样分享现代文明成果的机会。姓资姓社、既使姓封我们也是不管的，只要给我们一个工作，有口饭吃。
与淮南王相比，现在的很多当官的根本就没法相提并论。淮南王尚且顾念与他一起生活为其提供食物的鸡犬，而现在的当官的很多连鸡犬也不顾了。他们只关心钱，只关心自己的官运和享乐。
社会发展了，文明了，可是，现代社会反而不如古代。1、古代的特权阶级仅限于皇室和皇亲，普通人努力就有回报，学有所成之后货于帝王家就可以获得任用。现代社会官员阶层人数众多，但凡有点官气的，都在安插自己的亲戚，官官相卫，相互协作配合。只要某一家出现一位当官的，这一家几十个亲族立刻身价倍增，好工作任意选拣。而且当某官死掉之后，官的后代也是被尽量安排。普通人想当个官，几乎是不可能的。2、古代的官与商是两个几乎对立的阶层，可是现代的官却与商相互扶持的。普通人想要进入这两类群体比登天还难。官商勾结形成社会的主流阶级
其实，我们老百姓并不十分反对“小人得道”我们只想要得我们的生存权。只要能给我们一个找到养家糊口的工作的机会，苦点、累点，我们也是可以免强忍受的，谁让我们是贱命呢！？只是，为什么我们这一点点的要求却也总是得不到满足？我们绝大多数人并不象陈胜那样敢于反抗，我们只是想忍受，想凭我们的宽容之心来感化你们。可是，我们一直这样的大肚、容忍你们为什么就感觉不到，反而一而再地变本加利！任凭我们怎样地努力我们总是如此地狼狈生活，我们付出了很多却得不到一点点回报，你们毫不付出却占尽所有可能的回报，甚至于横征暴敛。也许我们普通人生活是比古代强了许多，可是这与你们有何干，到目前为止，你们给予我们的有什么？而相比较而言，我们的生存质量比古代差了许多，古代的贫富差距哪有现在这么突出。既使是与古代贫富差距相当也是不应该出现的，毕竟时代进步了。