甘南之行--生.死
推荐阅读：风起龙城、弃宇宙、夜的命名术、剑来、渡劫之王、第九特区、天下第九、三寸人间、大符篆师、飞剑问道
书包网 www.shubao.la，最快更新北国白雪文集最新章节！
那个多事的季节，为了解脱自己，朋友们竭力劝我走出去看看，于是我们一起去了甘南。
在兰州与其他游人合租了车前往拉卜楞寺。这里是藏传佛教葛鲁派寺院，全名叫喜足论修兴旺右旋吉祥寺在甘肃夏河县，建于康熙四十八年（1709）年。是甘南藏族人们的佛教活动中心。 人常说与佛有缘于世，与佛无缘于心。我也许就是这样的典型吧！我很喜欢看各地的寺庙，欣赏古老的哲学。我更喜欢佛家说的：大佛无言。佛存于心，不张不扬，温暖如春。就像人之至爱，爱之深则无言，情之切则无声。那沉默的爱，至真至纯在我心中！
在甘南我深切的体会到信仰与人生的深切相连，体会到有佛于心的快乐。
藏族人对信仰的执着，展示的是人类顽强的精神，人的勤奋和努力令人惊叹地在这里达到一种极致，无论冬秋还是春夏，朝圣的信徒行走在浩翰的大山之间，走啊，走啊，匍匐下去再爬起来，向心中的圣地叩进，用身体丈量着遥远的路程，一月、一年，时间长短都无所谓，直到指尖能触摸到寺门前那光洁的长石。
我看到一个老人，用了近半年的时间，磕着等身长头来拉卜楞寺，身上的衣服已经快磨碎了，这一路膝盖上的牛皮和绑在手上的木板已经记不得换了多少块，可当看到远处神圣的殿堂，眼里充满喜悦、虔诚、崇敬，激动的伸着双手在喊什么，接下来磕长头的动作更快了。
通过藏族学生洛桑，老人告诉我们他来自四川诺尔盖草原，攒了好几年的钱，来到这里，这是他最大的心愿。
我们问：“你有了钱为什么不好好改善一下生活。”
他说“还要什么？有吃有穿了就要拜佛。这样我愿意！”
我们问：“拜佛求得是什么呢？你不是已经有吃有穿了吗？”
他说：“求的是来世！”
这几句简单的话却让我思索了好久。尽管人们的生活方式不同，但每个人的最终结局却相同，正是“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”不同的是，有的人以为生命走到尽头时一切都结束了，有的人则轻松地认为结束是另一 种再生。我们只求解脱世间之苦，只求今生今世之乐（在佛家言这是下士），因此我们才滋生了种种烦恼，才有了亲人逝去的伤痛。
而藏民族认为今生所为是为了追求来世，因此他们善良、洒脱、满足、快乐、庸散。当他们的亲人逝去后，家人所做的是通过各种仪式“赶”着灵魂早早上路，不要留恋此生，不要留恋家人，赶紧走！至于能走到那里，那就看此生的所做所为了。
藏民把生和死看得很平淡，就像树木、小草一岁一枯荣，秋至叶落，寂然无声，随风而逝
有了这样的观念，面对死亡没有恐惧，没有悲伤，只有祝福。他们把尸缓时的亡人，捆扎成头抵膝盖双手抱拢的样子，这是每个人出生前在母体里的姿势，是对生命本源的尊重和回归。也是对逝去人的一种祝福和释然的解脱。
正是甘南之行让我了解了另一种生死观，不管我能接受多少，至少我希望今生的死，是另一次生的轮回，那么他就可以在一个我所不知的地方快乐的生活！
萨仁娜 2001/6/19
那个多事的季节，为了解脱自己，朋友们竭力劝我走出去看看，于是我们一起去了甘南。
在兰州与其他游人合租了车前往拉卜楞寺。这里是藏传佛教葛鲁派寺院，全名叫喜足论修兴旺右旋吉祥寺在甘肃夏河县，建于康熙四十八年（1709）年。是甘南藏族人们的佛教活动中心。 人常说与佛有缘于世，与佛无缘于心。我也许就是这样的典型吧！我很喜欢看各地的寺庙，欣赏古老的哲学。我更喜欢佛家说的：大佛无言。佛存于心，不张不扬，温暖如春。就像人之至爱，爱之深则无言，情之切则无声。那沉默的爱，至真至纯在我心中！
在甘南我深切的体会到信仰与人生的深切相连，体会到有佛于心的快乐。
藏族人对信仰的执着，展示的是人类顽强的精神，人的勤奋和努力令人惊叹地在这里达到一种极致，无论冬秋还是春夏，朝圣的信徒行走在浩翰的大山之间，走啊，走啊，匍匐下去再爬起来，向心中的圣地叩进，用身体丈量着遥远的路程，一月、一年，时间长短都无所谓，直到指尖能触摸到寺门前那光洁的长石。
我看到一个老人，用了近半年的时间，磕着等身长头来拉卜楞寺，身上的衣服已经快磨碎了，这一路膝盖上的牛皮和绑在手上的木板已经记不得换了多少块，可当看到远处神圣的殿堂，眼里充满喜悦、虔诚、崇敬，激动的伸着双手在喊什么，接下来磕长头的动作更快了。
通过藏族学生洛桑，老人告诉我们他来自四川诺尔盖草原，攒了好几年的钱，来到这里，这是他最大的心愿。
我们问：“你有了钱为什么不好好改善一下生活。”
他说“还要什么？有吃有穿了就要拜佛。这样我愿意！”
我们问：“拜佛求得是什么呢？你不是已经有吃有穿了吗？”
他说：“求的是来世！”
这几句简单的话却让我思索了好久。尽管人们的生活方式不同，但每个人的最终结局却相同，正是“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”不同的是，有的人以为生命走到尽头时一切都结束了，有的人则轻松地认为结束是另一 种再生。我们只求解脱世间之苦，只求今生今世之乐（在佛家言这是下士），因此我们才滋生了种种烦恼，才有了亲人逝去的伤痛。
而藏民族认为今生所为是为了追求来世，因此他们善良、洒脱、满足、快乐、庸散。当他们的亲人逝去后，家人所做的是通过各种仪式“赶”着灵魂早早上路，不要留恋此生，不要留恋家人，赶紧走！至于能走到那里，那就看此生的所做所为了。
藏民把生和死看得很平淡，就像树木、小草一岁一枯荣，秋至叶落，寂然无声，随风而逝
有了这样的观念，面对死亡没有恐惧，没有悲伤，只有祝福。他们把尸缓时的亡人，捆扎成头抵膝盖双手抱拢的样子，这是每个人出生前在母体里的姿势，是对生命本源的尊重和回归。也是对逝去人的一种祝福和释然的解脱。
正是甘南之行让我了解了另一种生死观，不管我能接受多少，至少我希望今生的死，是另一次生的轮回，那么他就可以在一个我所不知的地方快乐的生活！
萨仁娜 2001/6/19